为什么北方农村的基督教如此流行？基督教是如何渗透进入的？

近期，一个偶然的机会，在乡下看到了几个基督教堂，本以为是村子里的基督教堂，应该人数不是很多，好奇之余居然发现，里面有上百人，而且都是白发苍苍的农村老人。虽然教堂很简陋，装潢也谈不上，但是仪式都很正式。

同时，中国信仰地图显示，红色的基督教在华北和中原的河南很兴盛，尤其是农村。

中国的农村是非常保守的，很多农村老人甚至是文盲，他们怎么会去信仰这种八千里外外国的信仰呢？让人十分疑惑。

很多人想到基督教，就会想到欧美发达国家，觉得中国西化的城市，比如北上广才应该是基督徒多的地方，怎么会是河南河北的农村呢？

查阅了资料，震惊的是，基督教在中国北方农村，尤其是华北的农村十分兴盛，尤其是河南和河北、陕西的山村，甚至有的村子里面有5-10个基督教堂，每一个村都有基督徒上百人，这些人大多是农村的老人，甚至是文盲。

这真是令人十分震惊但是疑惑的发现，为什么中国北方农村的基督教如此流行？基督教是如何渗透进最保守的中国北方农村的？

如果说和改革开放之后西方基督教的传入有关，为何基督教最为兴盛的，却不是改革开放最早的广东和福建？

如果说和利用基督教起义的洪秀全有关，为何基督教最为兴盛的，却不是太平天国扎根的江浙地区？

无论如何，都和华北地区基督教为何兴盛无关。

看了几本书，真相逐渐浮出水面：这一切和冯玉祥有关。

中国自古就缺少宗教诞生的土壤，所以余秋雨说过，中华文化自古早熟，而且很完备，所以对于外国的文化颇为不屑，更不会去全盘接受，唯独中国文化只有世俗的儒学，缺少正宗的宗教，印度的佛学传入了中国，正好弥补了这一空缺，所以佛教就这样被中国全盘接受了。

就在佛教传入中国的东汉王朝，诞生了本土的道教，但是道教长期以来的体系建设不如佛教，南北朝时期吸收了佛教众多成果和宗教体系，才变成了正宗的宗教，所以道教在历史上也很兴盛。

但是佛教有一个弊端，就是他对于信徒太过于苛刻了，特别是汉传佛教的大乘佛教。穆斯林自然不必说，基督徒只要受洗就可以成为基督徒，基督徒是完全可以结婚生孩子的。

然而佛教要想成为信徒，必须受戒，剃头发，而且不能结婚生孩子，梁武帝之后，甚至不能吃肉。

对于普通老百姓来说，特别是讲究孝道的中国人来说，不孝有三，无后为大，让人断子绝孙的佛教肯定是不可能流行的。但是佛教正好遇到了魏晋南北朝的乱世，战乱频繁，很多为了躲避战乱和苛捐杂税的人们纷纷躲进寺庙。

这样下去，劳动力和赋税都少了，所以乱世佛教兴盛，所谓的“南朝四百八十寺”，但是毁佛灭佛的也多，比如说著名的“三武一宗灭佛”，南北朝的北魏太武帝、北周武帝、晚唐五代的唐武宗和后周世宗。

这四次灭佛都是在乱世，所谓的魏晋南北朝和晚唐五代，后来的元明清三朝没有大的、长时间的乱世了，所以灭佛的举动少了很多。

清末中国又遇到了千年一遇的乱世，连洪秀全都用基督教的的理论创立了“拜上帝教”，这样的乱世，佛教往往也要遭殃。

但是晚清还好，民国的军阀混战一下子少了中央政府，多了很多土皇帝，佛教的法难又来了。

来说说冯玉祥，他是民国军阀，但是起家是在清末，先后在李鸿章创立的淮军和袁世凯的军队任职，显然跟对了人，袁世凯官路亨通，让冯玉祥也青云直上。

武昌起义后，冯玉祥也发动了起义，但是在清王朝统治最为巩固的河北直隶地区，显然不可能成功，但是随后第二年，起义成功了，成立了北方革命军政府，因为冯玉祥起义过，所以冯玉祥担任了总参谋长，此后，冯玉祥跟着袁世凯，后来实在看不下去袁世凯，在率部入川和护国军作战的时候，联络了蔡锷，第一次接触到了孙中山的思想，他认同了三民主义，成为了孙中山的信徒，护法战争时期，认同孙中山的冯玉祥公开通电全国，主张罢兵息争，南北议和。

这之后的冯玉祥官越做越大，还占据了陕西作为根据地，在北平的时候，他开始接触到了基督教，没什么文化的他，却很喜欢基督教，觉得基督教讲的故事都很浅显。还有一个原因，据冯的一位老部下说，基督教要求教徒严守戒律，保有高尚理想、自尊的教规有助于维护军纪，因为官兵一旦皈依基督教，其他军队常有的欺压百姓、狂嫖滥赌等现象，就不仅为军纪所不准，而且也为教规所禁止，所以冯玉祥也欣赏这样纪律严明的做法，就皈依了基督教。

后来孙中山在广东终于建立了根据地，成立了黄埔军校，孙中山死后，发动了轰轰烈烈的北伐大革命，冯玉祥一直在北方做官，但是他本来就认同三民主义，所以在五原誓师，响应南方革命政府，南北夹击，促成了北洋军阀的倒台，从这一点来说，冯玉祥对于中国革命是有功的。

冯玉祥服孙中山，但未必服蒋介石，所以北伐之后，军阀混战，冯玉祥和盘踞山西的阎锡山、盘踞两广两湖的李宗仁和南京政府的蒋介石多次大战，这就是著名的“中原大战”，最终蒋介石用金钱收买了李宗仁和阎锡山，冯玉祥失败，但是他也扩大了自己的地盘。

有趣的是，冯玉祥和蒋介石是一辈子的死对头，但是两个人居然都是基督徒，两个人都信奉的是基督教的同一个教派，基督教新教。两个的人的分歧甚至都不是政治分歧，而是权力之争。

冯玉祥虽然失败，但是其实一直盘踞在华北一带，做了事实的华北土皇帝，他信奉基督教之后，对于中国的一切东西都不屑一顾，当时的人们礼遇清朝皇室，让他们住在紫禁城，冯玉祥直接把溥仪轰了出去，在他看来，只有上帝最大，其他的算什么东西。

冯玉祥在华北主政，有利有弊，但是他还是有良心的，不想太剥削百姓，可是军阀混战，打仗需要钱，曹操选择的是盗墓，找古人的陪葬品。

冯玉祥找到的办法是：灭佛，直接找寺庙的金佛像。

华北从南北朝开始就是佛教极其兴盛的地区，南北朝后期，华北是北齐的地盘，曾经被周武帝宇文邕灭佛，但是到了隋唐，又恢复了起来。之后元明清三朝数百年没有灭佛，华北可以说是佛教最为兴盛的地区。

冯玉祥讨厌佛教，一方面他信仰基督教，基督教本来就是排外的，另外一方面，冯玉祥对于民国时期中国人的状态很不满，觉得中国人活得一点骨气也没有，而这些都是佛教导致的，佛教教人向善，结果把中国人驯化成了奴性十足，在1927年，冯玉祥来到河南之后，他先从河南开始，决定对全省大大小小的佛寺进行清理。

当时的河南省会不是今天的郑州，而是开封，开封有一个大相国寺，是北宋著名的皇家寺庙，包青天的故事中有这个寺庙，冯玉祥派出大批军警包围了大相国寺。接着，寺庙中的僧侣被士兵们驱逐，大相国寺改为中山市场，没收寺院所有财产。另外，除了千手观音像被认为有美术价值而没被毁之外，其他所有的佛像全部被冯玉祥下令捣毁。

冯玉祥毁掉了开封千年古刹大相国寺，这也是这座北宋寺庙今天不复存在的原因。今天开封的这座寺庙是重建的。

冯玉祥毁佛之后，尝到了甜头，河南内政部部长薛笃弼也在背后推波助澜，策划没收境内全部佛教寺院的财产。冯玉祥越来越有钱，河南的僧侣被迫还俗并参军，有的寺庙被改为学校，有的被改为救济院、图书馆，有的甚至成了娱乐场所。

洛阳的古寺白马寺是佛教传入中国后的第一座寺庙，也被冯玉祥给毁掉了，白马寺墙颓殿倾，野草没膝，一片荒凉景象，幸运的是建国之后重建了。

冯玉祥毁掉了河南省280座寺庙，甚至想毁灭少林寺，这座中国最为著名的寺庙，1928年冯玉祥命令部下石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄殿、法堂和钟楼等建筑被毁于一炬，许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。随后冯玉祥派出大量军队，准备接手少林寺，把少林寺里面的僧人强迫还俗，但是少林寺可不是吃素的，虽然少林功夫敌不过步枪大炮，少林寺拼死抵抗，最后石友三也没有办法，当然了，冯玉祥讨厌少林寺还与北洋军阀吴佩孚有关，少林寺的主持妙兴为了保护少林寺，并且保护一方平安，投靠了吴佩孚，做了团长。冯玉祥此番也是报复。

民国乱世之中，冯玉祥就这样疯狂毁灭佛教，随后，冯玉祥主政的河北、陕西和山东也开始了灭佛，结果发现寺庙里面还俗的僧侣居然多达30万人，这些人一半遣送回了老家，一半就收编进了冯玉祥自己的部队中。

而且幸运的是，四大佛教名山都不在冯玉祥地盘，五台山在山西，九华山在安徽，普陀山在浙江，峨眉山在四川，还好保存下来了。

虽然冯玉祥没收的寺院财产，大多都被他用来购买武器装备，这批武器，成了之后冯玉祥抗击日军军备的重要部分。平心而论，后来抗战爆发之后，冯玉祥抗战也是有功的，但是他毁灭佛教这个事情，真的太过于疯狂，最后冯玉祥在黑海沉船中被烧死，难道是因为这个难以善终？

那么，冯玉祥毁灭佛教，和本文所说的有何关系呢？建国之后，很多寺庙不是重建了吗？要知道，在中国，最为广泛的就是农村，华北和中原本来是佛国，但都被冯玉祥毁灭，建国之后，城市有钱重建寺庙，比如说白马寺，那么广大农村呢？之前就算河南河北农村都有自己的庙宇，如今全被毁灭了，整个农村就变成了信仰的真空。

一般来说，信仰真空的地区最容易被伊斯兰教占据，但是伊斯兰教除了在西北之外，主要是回族传播，回族又是全国流动的，虽然河南也有了很多的回民村和回民社区，但是毕竟太过于少。

结果，改革开放之后，基督教传入了中国，首先进入的是江浙沪和两广地区，但是这些地区，没有经历过灭佛，农村地区大多有很多寺庙，佛教势力强大，基督教难以立足，一直到今天，福建都是中国寺庙最多的省份。

然而，在经过灭佛的华北和中原地区，农村出现了信仰真空，被基督教一下子占据了，基督教不嫌弃农村很多都是老人，甚至是文盲，给他们讲述大爱的故事，尤其是现在，农村空巢老人和留守老人多，特别缺乏爱，基督教思想很受欢迎。

这就是如今河南河北农村基督教兴盛的原因了，民国乱世居然导致了如今这样的结果，令人啼笑皆非。

参考文献 ：

冯玉祥．我的生活 ．北方文艺出版社

冯玉祥．冯玉祥自述．江苏文艺出版社