近年来网络上流传出“崖山之后无中国”的论调，虽远谈不上是主流，但凭借网络流传甚广，那么这种说法到底有无根据呢？首先让我们来看看几位宋朝忠臣关于此事的态度与做法。

崖山海战

宋朝的遗臣

祥兴二年（1279年）三月十九日，宋军与元军在崖山（今广东江门）海域决战，宋军大败，主帅张世杰退守中军，日暮时分海上风雨大作，浓雾弥漫，丞相陆秀夫见突围无望，便对九岁的少帝赵昺说：“国事如此，陛下当为国死。”，说罢背负赵昺投海殉国，消息传出杨太后万念俱灰，亦投海自尽，宋朝宣告覆亡。

陆秀夫雕像

文天祥于祥兴元年（1278年）十二月为元军所俘，被押往大都后始终请求速死，但言语间已不再否认元朝的统治，他自称是“南朝宰相”、“亡国之人”，而称元朝的平章阿合马为“北朝宰相”，实际上承认了其与宋朝的平等地位，之后他的态度又发生了微妙的转变，元世祖想让他出仕，他回答道：“若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”，很显然他已经接受了元朝取代宋朝的事实。

文天祥画像

此外，文天祥被俘前其弟文璧已于广东惠州投降元朝，后来出任临江路总管，文天祥曾在给三弟的书信中写道：“我以忠死，仲以孝仕，季也其隐”，明确了三兄弟的分工：文天祥忠心耿耿，必死无疑；二弟可在元朝为官，以尽孝道；三弟则归隐于世，侍奉家人。

文天祥画像

文氏一族也确实是文璧赡养的，文天祥被杀之后，欧阳夫人由文璧供养，由于文天祥膝下无子，文璧的儿子继承了文天祥的香火，文氏家族得以延续主要依靠文天祥的两位兄弟，而他们后来都在元朝为官为民。

这个事实表明，文天祥认为自己是宋朝臣子，又出任过丞相，宋朝灭亡时应该殉国，而不是向元朝投降为其效力，但他也承认元朝已经取代宋朝的事实，他的兄弟和妻子等家人都可以成为元朝的臣民，在文天祥看来这就是一个改朝换代的过程。

文天祥雕像

另外一位宋朝孤忠也采取了与文天祥相同的态度，曾任宋朝江西招谕使的谢枋得五次拒绝元朝的征召，他拒绝的明明白白：“大元制世，民物一新。宋室孤臣，只欠一死。枋得所以不死者，九十三岁之母在堂耳。”，意思是如今已是新王朝，而我却是大宋孤臣，之所以没有赴死只是因为还有九十三岁的老母需要赡养。

谢枋得画像

同时还说：“且问诸公，容一谢某，听其为大元闲民，于大元治道何损？杀一谢某，成其为大宋死节，于大元治道何益？”，质问地方官为何无法容忍一个大宋遗民，杀了他对元朝又有何益处？若元朝不逼他出仕，他愿意当一个不会反抗的顺民，但福建地方官不断逼他北上，最后只好在大都绝食而死，显然他抗拒的不是元朝本身，而是朝廷败坏他名声、逼他做官的行为。

郑思肖《墨兰图》

郑思肖的态度最为坚决，宋朝灭亡后，他仍然使用宋朝年号，表示他并不承认元朝，还在期待宋室复兴，但文天祥去世的次年，他也不再使用具体年号了，可见其已彻底放弃了复国的念头，被迫承认了元朝的存在，但如郑思肖这般坚定的宋朝遗民极其少见。

总而言之，即使是对宋朝最为忠诚的臣子也已经接受了这样一个事实，那就是元朝已经彻底取代宋朝，成为了中国的正统。

“中国”的含义

我们必须指出，宋朝与元朝的主要区别只是统治者变成了蒙古人，而其余的一切，包括土地、人口、制度，乃至主流价值观都未发生显著变化，要判断崖山之后是不是中国，关键是看“中国”的含义与当时人们心中所理解的含义是否相同，事实上“中国”一词的含义在不断发生变化，但总体趋势是所涵盖的疆域不断扩大，最后变成了我们国家的代名词。

元时期全图

在此过程中，最初只有中原王朝视自己为“中国”，随着其他民族不断向中原扩张，甚至入主中原，这些民族对中原王朝的文化、制度、价值观等方面都有了普遍认同，于是建立政权后便顺理成章以“中国”自居。

二十四史

历史上的分裂时期，若一个政权拥有实现统一的目标或最终实现了统一，那么就无一例外的将自己视为“中国”，而将其他政权视为“非中国”，重新统一之后的政权也都会将之前的所有政权视为“中国”，比如唐朝同时修有《北史》、《南史》，元朝同时修有《宋史》、《辽史》、《金史》，这些都是被后世公认的正史，也就是说这些政权所记载的历史早已被承认为中国，明朝的法统承袭自元朝，还为元朝编纂了“二十四史”之一的《元史》，如果元朝已经不再是中国，那明朝又该算作哪国呢？

华夷的区别

事实上，早在唐朝就有学者对“中国”一词进行过理论阐释，皇甫湜在《东晋元魏正闰论》中指出：“所以为中国者，以礼义也。所谓夷狄者，无礼义也。岂系于地哉？”，意思是中国与夷狄的不同之处在于礼义，而与所居的地域无关。

蒙古铁骑

陈黯讲得更清楚：“苟以地言之，则有华夷也。以教言，亦有华夷乎？夫华夷者，辨在乎心，辨心在察其趣向。”，意思是地域有华夏聚集地与夷狄聚集地之分，可价值观难道也会有华夷之分吗？华夷之间“辨在乎心”，其不同之处是“心”，即文化，“辨心在察其趣向”，辨识人心取决于个人的行为准则与生活方式，并不能粗浅的将外族视为夷狄，只要接受中原传统文化及价值观念的就都是华夏。

元朝的行省

若将中国当作一种制度来看待，那么蒙古入主中原以来已经全盘接受了以往各朝的体制，元朝时期，原来的宋朝统治区域实行的制度未发生实质性改变，但权力更向蒙古人、色目人集中，这对后来的明、清两朝也产生了一定的影响，换个角度来说，为了治理一个疆域辽阔的大国，元朝的制度也有所创新，比如元朝建立的行省制度为后来的明朝、清朝、民国沿用直至今日，这种体制难道不是中国体制的体现吗？

总之，“中国”这个名称出现至今的几千年中，其所代表的疆域逐步扩张与稳定，所容纳的民族与文化日益多元，所形成的制度日益完善，无论遇到任何情况总体趋势都是共存与融合，中国始终延续从未中断，“二十四史”已经涵盖了其中的所有内容，既包括崖山海战，也包括元朝，不论厓山前后当然都是中国。