为什么年轻女孩不适合当尼姑？

尼姑一般指比丘尼。在中国佛教史上，比丘尼中不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，中国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），凡此皆足令人钦仰。

话说，明朝时期，佛道儒三教合流思想盛行，为道门、释门弟子的清修生活造成了很大的影响。从这一时期开始，尼姑的修行不再局限于庵院，而是逐渐来到民间，与民女结缘，进而成为民女与外界沟通的媒介。更夸张者，在与世俗的接触中，恋世情结与日俱增，成了超脱佛门藩篱的“淫尼”。

从清人所述的“今日僧尼，几半天下。然度其初心，愿不及此。其高者惑于福慧之说，下者谓饥寒驱迫，不得已而出此。或幼小无知，父母强而使之，及其中道而悔，无可如何者多矣”来看，大多数尼姑出家的原因是“父母强而使之”，而非出自本意，显然她们缺乏虔诚的宗教情感。

为了规范宗教，朱元璋对僧人出家的年龄进行了规定。

洪武六年，朱元璋正式出台了诏令，要求男子出家需年满二十，女子出家则要年满四十。显然，朱元璋就是为了保持佛门清静，防止“淫僧淫尼”扰乱清规。

不过，这项诏令在正统朝后便鲜有僧人遵守，官府也逐渐放松了对佛寺的管控。当时，有不少妇女私自剃度，成为尼姑。根据史料的记载，女尼“不睦六亲，弃背父母夫男”，她们中既有有过婚史的妇女，也有未婚的少女，她们出家的原因有很多。因为缺乏管束，所以当时的尼姑庵中有这种现象，尼姑们经常会在每月的朔望日在寺庙内讲经，“诱引男妇，动以千计”。

在宋代以后的封建王朝中，“守节”是一个女人必须要遵守的“女德”，当时有许多女人出家的原因就是“守节”。定亲或出嫁后，男方死亡，女人不得不被迫守节，成为世人眼中的“贞女”。尽管这种荒诞的行为能够为女人博得一时的美名，但这种美名是没有任何实际意义的。时间一长，“贞女”未免会觉得寡居的日子难度。

那么，该如何熬过孤独的日子呢？

剃度出家成了不二之选。为了“守节”而遁入空门的情况，在史料中不胜枚举。例如，早年苏州吴江有一座“守节庵”，这座尼姑庵中收容的全都是死了丈夫的寡妇。苏州昆安则有座“水月庵”，里面的女尼在出家前也都是寡居的女人。

不过，青灯古佛真的能让“守节”的女人收敛情欲吗？

未必。

否则史料中也不会向我们呈现尼姑庵中的乱象了。

虽说当时尼姑勾引男子已成了司空见惯的事，但也有不少宗教情感强烈的虔诚尼姑。明朝有位莲池大师，他俗家的妻子就是一个虔诚的佛徒。

莲池大师未出家时，早就有遁入空门的打算。然而莲池的父母尚在，不敢违背孝道剃度出家。在莲池大师的父母过世后，莲池大师毅然决然地来到寺庙剃度，成了和尚。当时，他的妻子汤氏仅十九岁。丈夫出家后，汤氏回到娘家，与自己的母亲住在一起，每日持斋茹素。

后来，汤氏的母亲过世，汤氏交代好了俗家的事，像丈夫一样遁入空门。从史料中的记载我们可以看出，因为莲池大师出家，汤氏成了寡妇，因此遁入空门。汤氏或许是受到丈夫的熏染，不过其中能体现出汤氏本人对宗教的感悟。

尼姑庵愈发混乱，朝廷该如何整治呢？

那就是出台严法。

弘治七年，明孝宗出台了一项禁令：“僧道尼姑女冠有犯奸宣淫者，就于本寺门首枷号一个月，满日发落。”不过，“枷号一个月”这种轻微的处罚显然缺乏拘束力，当时尼姑与俗人私通的现象还是屡禁不止。当时饶州有个不甘寂寞的女尼姑，与读书人张生保持着暧昧关系，后来还还俗嫁给了张生。就此事，有好事者还特别做了一首讽诗：

“短发蓬松绿未匀，袈裟脱却着红裙。

于今嫁与张郎去，羸得僧敲月下门。”

为什么会出现这种肮脏的现象呢？

因为古代的一些尼姑庵，本来就是供贵族女眷出家的所在，这些贵妇人在出家后难免尘缘未了，心痒难耐，做出些令人羞于启齿的丑事。就像北京英国公宅东的那座尼姑庵一样，这种门禁严格的尼姑庵，外人根本没机会进入，里面的尼姑自然没有勾引男人的机会。不过，明清两朝的绝大多数尼姑庵都不设门禁，当时的男子可以自由出入尼姑庵。显然，缺乏门禁的尼姑庵，为尼姑勾引外人创造了机会。

参考资料：

【《原始佛教の研究》、《明史》】