土默特民俗
辘轳井
辘轳井的井上由三条腿支撑着一个主架，架子上安装着一个横柚，柚上装上一副带着一个弧形把的辘轳，一条很长、拴着大铁桶的绳子均匀地缠在上面。辘轳在当时起到了举足轻重的作用，只要浇地就离不开它。人们用它浇地时，抓着把，摇动辘轳使它随着人们的操作自由升降，水便被提出来了。
压水井
“压水井”是六七十年代最现代的“自来水”，它比普通的井水要深，水质好又卫生，到现在许多地方的人还是用着这样的洋井水。压洋井是利用水压将地下水抽上来，要用水先“叫”才能把水压出来。
牛鼻子鞋
牛鼻子鞋是指鞋头大大的那种鞋，也叫大头鞋。在过去能有一双大头鞋，那可是了不得，又是很时髦。
大裆裤
估计现在很难有人看到这么不时髦的裤子了，但在五六十年代，那可是非常流行的“款式”了。那时的资源溃乏，衣服全要自己做，做裤子是个技术活，可是没有学过裁缝手艺的人是不会有板有眼的做出像样的裤子的。大裆裤是用两片布，下面缝出裤腿，上面缝成裤腰，因为没有腰身，上下一样粗，所以穿起时要先把腰叠好，用腰带栓好才行。
纳大底
纳大底又叫纳鞋底。从前的鞋都是自己家里做的，最难的就是做鞋底儿了，那可是一件技巧加力气的功夫活。自己家做的鞋结实又耐用，这其中的原因就是鞋底的功劳。
跳皮筋
跳皮筋的花样有很多，还有许多的种类，有点女子体操的技巧在里边，从“小脚”到脖子，有本领“高”的还能在同伴举过头顶还是能跳来跳去。令人称奇又称赞。
编花蓝
和男孩子们一样，女孩子们常玩的游戏也是集身体技能与智慧于一体的，别看一个“编花蓝”但要想编得好，要全体参与者通力合作才能完成。
撂老油
挱山药
生产队起过的山药地，饥荒时期的人们三个成群，五个一伙，赶在刚起过山药的地里挖遗留下的山药。
捋榆钱
每年春天来临，树上就会长满成串成串亮绿的榆钱儿，甚是惹人喜爱。榆树全身都是宝，树皮、树叶和榆钱儿都好吃，小孩子喜欢吃生的榆树叶和榆钱儿，大人们一般用它们做糊饼子吃。当然，最好吃的还要算榆钱儿，味道真是又香又甜。 而意外的收获就是：为了捋榆钱，也练就了一手爬树的好本领。
偷瓜
还记得小时候，看到谁家地里的东西熟了，我们几天小伙伴们就结伴去谁家地里“偷”些东西出来，不是为别的，只是为了和小伙伴们一起分工合作的乐趣。和看瓜人比试着各自的战略：“看看是你的防守牢固，还是我们的进攻技巧更灵活。说实话，时偷瓜并不是为了吃，只是为了玩儿，真要是馋了，想吃了，过去说一声，慷慨又朴实的农家会挑最大最甜的瓜让我们吃的。
弹弓
冰车车
六七十年代，孩子们也是有冰上运动的。那进候条件有限，没有钱买冰鞋，但是家长会给孩子们做一个冰车车，所谓的冰车车就是长着两溜溜角铁的四方凳子，可以找人推着在冰上走，也可以自己用两支铁棍戳着走，和现在的玩法差不多。
打鸟
小时候和邻家男孩子们在一起玩，如果谁没有一个弹弓，就像现在工作了整天迟到一样被别人小看，所以弹弓是儿时的必备品，除了比材质、比造型还要比看谁的弹弓打的好打的准，于是打鸟成了我们的必练功夫。
骑马打仗
弹珠
过去孩子们玩的与现在孩子们玩的不太一样，那时玩的有一大部分是要身体力行的。弹玻璃球就是其中最热门的一种游戏。
圆锁
圆生是中国一个普通的民俗，这一天，要给圆生的孩子套上圐圙，以祈求平安。
二人台
二人台是蒙晋地区广泛流传的地方小戏，不仅音乐优美，唱词精练，这些年来经过从业人员的不断发展与改进，在敕勒川地区发展成了东西两路。与此同时，也涌现出了许多的二人台优秀演员。
腊八粥
每年的腊月廿八是腊八节，家家户户都在做腊八粥，腊八粥要赶在天亮之前吃下，所以要在零晨三四点钟就开始动手做。还记得那时候，等我们起床时，热乎乎的腊八粥已经熟了，吃着甜甜粥，那里融着的是浓浓的亲情。
过大年
过大年，放鞭炮，穿新衣，戴新帽。对于孩子们来讲过年是最开心的事了，不为吃，不为穿，只为了过年的那份浓浓
年味。
迎喜神
春节后，民间习惯选择第一个吉日，外出郊游，称为迎喜节，亦称游喜神。 这天，大人小孩赶着马牛驴骡等家畜或驾驶农用运输车，朝着喜神所在的方位前进。爱养鸽子的年轻人还要提上鸽笼。进入旷野以后，老年人要举行礼仪。一般程序为：领头人先从木盘内取出各种祭物，呈品字形在地上摆供。然后用手垒三个小土堆，中间代表天神，左边代表地神，右边代表喜神。土堆上各插香三炷，烧纸三张。大家三跪九拜，祈祷喜神保佑、出门顺利等等。小孩子则要鸣放鞭炮，鸽子满天飞舞，家畜要任其自由撒欢奔跑。所有人还要放开嗓子，呐喊几声。爱唱的则尽情高歌。真是人欢马叫、歌舞升平。迎喜神，若能惊起一只野兔或山鸡，则被看作最大的吉祥喜庆。就是看见喜鹊、麻雀等小鸟，也是一种好的兆头。回家的时候，老人们习惯捡根柴，取谐音财，意喻招财进宝。 这一天，民间还要举行隆重的拜财神活动。不少地方，习惯到河里担水。吕梁地区迎喜神，盛行在郊外相邀饮酒，《石楼县志》就记叙说：“遇首吉，出门携酒肴、香、炮，罗拜坐次，谓之‘迎喜神’”。临县一带，至今流传着迎喜神歌曲：“粘户红笺墨色新，衣冠揖让蔼然亲。香灯提出明如海，都向村前迎喜神。”反映了历史上迎喜神的热闹。 迎喜神的日子，一般都在正月初五日以前。晋北地区习惯选择在春节后的戊日或癸日。吕梁地区一般在正月初一日或初二日进行。晋南的霍县等地则在正月初三日游喜神。繁峙可能是在初四或初一迎喜神。
垒旺火
过年时贴春联、放鞭炮，还有一样那就是垒旺火。谁家的旺火着的旺，来年日子就过的红火。
捏炸糕
油炸糕是用黄米做的，这是敕勒川地区广大群众非常喜爱的餐桌上“点心”。油糕好吃不好做，这里有一名话叫：不吃油糕不沾油手。正是说明做糕是一件不容易的事情，先要上笼把糕面蒸熟之后再把烫手的糕面包上馅，最后一道工序就是放进油锅里炸。
推碾子
碾子在农家的作用是很大的，所以几乎家家都有一个碾盘，大人们做活计，我们小孩们也来帮忙推，那时人小力气也小，我们几个孩子一起上阵，不光是为了帮大人干活，更是为了找到其中的乐趣。
露天电影
露天电影就是在室外放的电影。农村一般在晒谷场、学校操场进行，采用7.5----16MM放影机、活动影布。在我国七十年代开始流行，其费用由单位或个人承担，观看者不需要买票，可以随意进场观看。露天电影刚出现在农村时，听到有放影的消息，人们往往成群结队赶赴几公里，甚至十多公里以外观看。现在人们对露天电影带着乡愁般的怀念。只因缺乏，而格外感激。
看大戏
“拉大锯，扯大锯，姥姥门前唱大戏。”我是唱这首歌谣长大的。遗憾的是，外婆家门前没有戏台，但这并不影响我能看到大戏。上世纪七十年代时，农村人唯一的娱乐活动就是一年一次或两次遇庙会才能看到的大戏。老家村子小，人口不过三二百，却四通八达，这样的交通条件使得我们不但能看自家村子里的大戏，也可以游走上几公里的路程去别村看大戏。每年春末夏初的时候一定会唱一场大戏，除此外，遇着干旱年头，大伙也会合计着以许愿的形式再唱一场大戏。再加上遇着节假日到外村看大戏，记忆中，每年我们都可以看到五六场大戏。每每唱大戏期间，周围几个村子就像过节一样热闹。除了那些特别勤快的家庭重劳力外，其他人几乎不再下地，就连我们这些上学的孩子也只上半天学，剩下的时间放假看戏。这个只有唱大戏时才有的待遇，让我们一帮孩子更喜欢上了大戏。
打平伙
当秋后的夜晚，或是平日阴雨连绵的日子，人们闲着没事，就走家串户，结伴拉伙，打扑克，下象棋，侃闲话，或讲故事。这时，偶然有一人提出“咱们打一回平伙吧！”屋子里会立刻响起朋友们的赞许声。这时，马上就会有一个嘴快腿勤的人说：“我去办。”他走到村里养羊的家户，迅速拍板成交，不大工夫就会拉来一只又肥又大、“咩、咩”叫唤的绵羊或山羊，大家七手八脚宰杀完毕，把羊肉切成小块，放在锅里“咕都咕都”煮起来，主家还会在羊肉煮至半熟时加上葱、姜、花椒、胡椒、辣椒等调料，掌握好火候，用文火炖煮，肉香弥漫着整个屋子。这时，大家仍兴致勃勃地继续打牌，下棋，侃闲话，争论些邻里家常的事情。
买羊钱怎样付呢？办法是把羊价按在场的人数平均分开，每人出一份钱。不参加的也可以自便，或退场，但那样做会被大家小瞧的。也有嗅到肉香，或听到喧闹声赶来探望的人，那么，愿者有份，凡进屋不走的都摊一份钱。钱收齐后，羊肉也就差不多熟了。于是，大家就围着锅，吃手抓羊肉。 只有在这样的场合，在这样的氛围里，人与人的关系，感情自由地交流，人们会忘却人世间的一切烦恼，忘记旧日的恩怨，达到返朴归真，浑沌天然的境界。没有人因为吃的少了点而日出怨言吗？不会的，谁要是说出这类的话，大家就说他不谙世事，不懂情理，没有大丈夫男子气！要是一只羊不够众多的人吃怎么办？只要心里愉快，吃得高兴，可再按前面的规矩，再煮一只羊，有时大家能从傍晚吃到第二天凌晨，仍然余兴未尽。
扎扫帚
扫帚是扫院的，附带功能也有一些，比如打猪打狗打架，等等。庄户人哪家一年也得用几把。后山地区的扫帚花样少，是用芨芨草做的。而“芨芨草到处都有，农区的闲滩荒地，牧区的下湿地，芨芨草随处可见。立秋后，芨芨草穗头就泛黄了，把割倒的芨芨草捆成小捆，搭在墙头上，秋风吹来，梢儿欢快摇动，做着昔日的春梦夏梦。吹晒干燥后，就可以扎扫帚了。 “是匠不是匠，三分好作杖（工具）。”扎扫帚也得好工具，那工具主要是扎橛——一个圆锥形的2尺来长的木头橛子，底部大而头部尖锐。这不是啥木头都能凑数的，必须质地坚韧，多为榆木桦木和坚硬的松柏木。扎扫帚的程序大体是这样：把芨芨草的叶子捋掉，塞进扫帚的铁箍里，然后从根部把扎橛插进去。地上放一块平整的大石头，把插入芨芨草的扎橛高高举起，再狠狠掼下去，扎橛底部墩在平整的大石头上，那惯性使扎橛尖挺入铁箍里的芨芨草中，把箍着的那圈芨芨草挤扁了。这样反复掼多次，一个程序结束。接着磕出扎橛，在磕的过程中，随着扎橛的退出，顶着扎橛尖往进插一束新的芨芨草。之后，从新塞入的芨芨草根部插入扎橛，如前法炮制——高举起在扁平石上狠掼。这样周而复始三四次，把扎橛磕出来，把准备好的扫帚柄插入，在扁平石上墩进去安结实，一把威风凛凛的扫帚就大功告成了。
服笤帚
笤帚与火炕，就像菜刀与案板，那真是“谁也离不开谁”。除了扫炕，笤帚还有许多用处，比如扫身上的尘土，比如用笤帚疙瘩打孩子，比如磨光了头，用那疙瘩做锅刷……所以，哪家一年都得用十把八把笤帚。家家户户离不开，制作笤帚就成了庄稼人必修的功夫，也能算一种手艺，因为不是人人能做——当然，技术含量不是很高。 做笤帚叫“服笤帚”，我对那个“服”佩服得直点头。那笤帚苗本来是扎煞的，一根根桀骜不驯，要用强硬的手段把它们制服，让它们团结在一起乖乖地为人服务，这过程用“服”字，真是再贴切不过了。做笤帚用的材料是黍秸，长得高大和黍苗成熟后摔掉黍粒，整成一个个直径约2厘米的小绺，一捆一捆捆好在凉房里吊起来备用。 服笤帚多是雨雪天气。勤快的庄稼人时间金贵，用他们的话说，就是“刮风扬大豆，下雨扳蘑菇”。室外的活儿干不了，忙里偷闲，见缝插针，在家里服笤帚。把原来整好的黍秸绺儿用水湿一下，免得因过分干燥发脆折断。之后，把黍秸绺儿按照长短距离摆布好，用细绳捆扎好，就是笤帚胚子。之后，用一根坚韧的细长绳，一头拴在小棒中间，服笤帚的人坐在炕上，双脚蹬着小棒的两端，另一端绾个活套，套在脖子上——这样双脚前蹬，身子后挺，能够用上劲儿，只有用上劲儿，才能“服”——然后用麻筋在做笤帚把的秸秆部位绕上一圈，脚蹬脖子挺，双手转动笤帚胚子，缠了麻筋的那一圈就会深深勒进去，那些桀骜不驯的黍秸想不“服”也不行，乖乖地被勒了一道深箍，像夸张图画里的蜂腰美人。然后用麻筋从这勒痕处扎死。接下去，如法炮制，在笤帚把上勒第二道箍……一共勒三四道箍，大功基本告成。接下去还有两道工序：把那一大片张张扬扬像大公鸡尾巴似的笤帚头用线绳间一间，拢得服贴有序。再就是把笤帚把参差不齐的尾端用菜刀削一削，使之整齐好看。妥了，一把新笤帚出炉了！
编辑：任瑞新