伊斯兰教诞生于7世纪的阿拉伯半岛，经过漫长的发展岁月，成为了当代世纪上的第二大宗教信仰。通过一种强烈的信仰认同感所建连起来的中东民族，他们如今仍旧把伊斯兰教义作为国家政治生活的原则。因此可以说伊斯兰教的出现不仅改变了整个半岛的发展，也是国际政治中一股不可或缺的引导力量。如果回顾伊斯兰教的出现，其传播和崛起，往往伴随着各种因素混合而形成巨大的推动力量，从信仰群体和辐射面积来看，都是量变到质变的过程。这些量变因子中有一个部落不得不说，那就是中古时期的也门，这个有着&34;美称的国家，曾经为伊斯兰教成型做出了多大的贡献呢？

部落战争和氏族瓦解下的“新信仰”需求

在伊斯兰教兴起之前，阿拉伯社会还处在以血缘关系为基础的原始氏族社会，他们随水草而居，是典型的游牧民族。由于食物和牧草稀少，游牧团体通常都是规模大小不同的队伍，分散居住在合理的距离范围之内，一旦有事，酋长便可立马召集部落集合，形成强大的军事力量。遇到饥荒年代，部落之间就会因为物资发生冲突，通过劫掠其他部族来弥补自己的生存需要。到了5世纪末7世纪初，整个阿拉伯半岛还被称为&34;，部落之间开始了连续不断的征战和仇杀，数量高达1700多次。为了保存自己的势力和部族种群生命的延续，战争无异于推动了部落向地域性部落结盟，形成更大规模的族群。因此在不同程度上加速了单一氏族制度和个体宗教信仰的解体。

此前阿拉伯各部落中间存在一种较为模糊的神教概念，但是由于氏族的瓦解和社会矛盾的加剧，是部落的道德观念和宗教仪式越发与社会发展格格不入。因此一些人士对所谓的&34;产生了怀疑和否定，要求摆脱模式个人的集体信仰，开始转向超越部落的有关个人得救的宇宙神灵信仰。这显然是有损整个阿拉伯民族群体情感的转变，因此也有些人会试着在宗教领域进行探索，找到一种普度大众的信仰，后来这个伟大的责任落到了名叫穆罕默德的人身上。

也门部落大迁徙：伊斯兰教传播的奠基者

众所周知，原始宗教的传播主体是依托教徒迁徙流动扩散的，在伊斯兰教还未完全传播进入整个阿拉伯半岛之前的两个世纪里，单一个体的传播力度始终有限。到了公元3世纪左右，位于阿拉伯南部中古也门的两个核心部落：奥斯族和海兹莱吉族，因为马里卜大坝的坍塌，走上了流亡迁徙的道路。这次迁徙是伊斯兰教诞生前期阿拉伯人最大的一次迁徙，其中大量的部落都离开了后来被称为&34;地区向北移动，途中与半岛其他迁移部落或者当地定居的部落相遇，或者与之融合，或者将原地土著赶尽杀绝。特别是走到北边一个叫&34;的地方，把原来的朱尔胡姆族赶走，占据了此地，这座未来的&34;成了移民者的常驻城市。

这次大迁徙中，大部分移民都是来自文化较为发达的也门地区，随着半岛南北各部落之间的广泛接触，首先在语言隔阂上就能快速消除。由于向北方迁徙的也门阿拉伯人，比起原始北方阿拉伯人比较是少数，久而久之迁徙者就把南方也门的语言文字同北方文字语言相融合，进而形成了一种以古莱氏为主的通用语言。到了5世纪末期，开始用通用语传播诗歌，同时也为后来伊斯兰在南方的传播，包括对《古兰经》的理解奠定了基础。

也门各部落大迁徙过后，南部部落发生了文化冲突和融合，也门属于靠海湾的位置，受到历来商业文化的影响较大。因此也把商业意识一并带入了北方地区，彼此间生活的互通，以及本身叶斯里布的常驻的就是犹太人，他们一开始欢迎这两个移民部落，并同意和他们建立部落联盟。因此很长一段时间叶斯里布的商业得到了发展。到了公元5世纪末，麦加甚至采取了一系列有利于经济发展的政策，不仅和周围各部落签订了商业协议。这样的经济基础下人们的思想更为开阔，对于宗教的传播和接受程度也就不同层面的打开了。因此当伊斯兰教在7世纪发展到巅峰状态时，商业社会导致的财富分化，贫困人民转而希望有一种思想是来弥补自己内心的空缺，这些无异于都为伊斯兰教的落地创造了条件。

而从也门迁移出来的两个核心部落占据的叶斯里布，把当地的犹太人赶走，定居了下来。奥斯族和海兹莱吉族控制了整个叶斯里布，导致这座城市长期处于动荡局面，没有一种力量能够带给人们和平和安稳，也无法对破坏和平的人加以惩处，久而久之，这两个也门兄弟部落就开始大打出手，站在了敌对方向，长期一言不合就引爆战争。

正在这个时候，穆罕默德传播伊斯兰教已经在许多地方产生了一定影响力，并且人们看到内有着这种信仰的社会公正且和平。因此穆罕默德经常被奥斯族和海兹莱吉族两族邀请去麦地那调节，他斡旋在两个部落之间，逐渐消除了混乱和分歧，一时间他在麦加社会中的地位攀升，并有了很高的威望。另一方面，站在穆罕默德本身的角度来说，他移居到麦地那也成了自己人生的转折点，伊斯兰教的传播和发展在此成了宗教史上的新纪元。毋庸多说，伊斯兰教不仅改变了麦地那的动荡局势，也成了这个城市主要的信仰。

18个也门伊斯兰教传播辅士和75位守卫者

从也门迁移出来的奥斯族和海兹莱吉族在叶斯里布城居住下来，并于犹太人势力角逐之间赶走了对方，后来两大移民族群之间又产生了争夺，邀请穆罕默德前来调节。穆罕默德本身就和叶斯里布有着特殊的关系，首先他和这里纳加尔家族有着直接的血缘关系，所以他对这座城市的熟悉程度高于了后来移民者。当穆罕默德受邀回到叶斯里布时，其威望在人们心中就更高了。大约在公元620年，6个海兹莱吉族部落的人在欧卡兹集市上会见穆罕默德，并且听从他的宣教，6人纷纷皈依到了伊斯兰教下。到了第二年，又有10个海兹莱吉族和2个奥斯人在麦加附近与穆罕默德相会，皈依于伊斯兰教。这18个人回到叶斯里布后，在同族和部落之间传播伊斯兰教，说服身边的人皈依，于是在以这18个辅士为基础，穆斯林的人数越来越多，最终辐射到整个麦地那。

但是并不是说穆罕默德传教是一帆风顺的，多神教的麦加贵族对于这种严格的一神教义极其反感，因此也就多&34;进行了各种各样的迫害。为了穆罕默德的安危，在公元622年朝圣时期，叶斯里布的75个穆斯林（正是奥斯族和海兹莱吉族成员），以到麦加朝圣为名，在阿格白的山麓下秘密会见穆罕默德，并邀请他回叶斯里布，躲避追杀，当地居民一致拥护穆罕默德，并且听从他的宣教皈依到伊斯兰教中。同时又从这75个穆斯林中选举出12人，共同担当叶斯里布全部阿拉伯人的代表，前去保护穆罕默德和伊斯兰教。同年7月16日，穆罕默德离开麦加，经过2个月的周转，终于到了叶斯里布郊外一个叫古巴的城市，在那里住了4天，建立了当地第一个清真寺——古巴寺。叶斯里布的人们热情欢迎了穆罕默德回归，并把这次惊心动魄的迁徙叫做&34;，从此该叶斯布里为麦地那，也就后来的&34;。

也门人：穆斯林中的先锋力量

古代也门的地理位置就很优越，农业和商业都较为兴旺，尤其是在马因王朝和萨巴王朝时期，就垄断了南北商道，并且统治疆域辐射的面积也是极其宽广的。原先王朝为了保护商贸团队，往往会派出专门的军队护送他们，防止当地部落袭击，因此这些商贸和军队人士随着贸易移动也会在&34;一带居住繁衍，所谓的&34;，便是后来也门迁徙者移居的叶斯里布地带。

也就是说，也门人远古时期就打通了南北之间的阻碍，再到大迁徙时期，他们的脚步已经布满了整个阿拉伯半岛，因此当子孙后代皈依到伊斯兰教门下时，对于宣教和传播力度既可以建立在曾经的&34;联系上，也可以通过&34;认同来达到宗教传播。

其中两股最核心的力量，奥斯族和海兹莱吉族部落在整个伊斯兰教成长、传播、崛起过程中都是主要的推动力量，这些也门穆斯林始终伴随在穆罕默德身边，从最初的忠实拥戴者、宗教宣传辅士、宗教发展保护者、再到后来的圣战主力军，他们都是伊斯兰教历史上的先锋力量。

当然随着历史的发展，伊斯兰教的意识凝聚力量又反过来影响未来也门社会的发展，那个持续保留部落性质的&34;，没有被冲击和分裂的源头，正是宗教和穆斯林身份的认同。