前言

恩格斯称古希腊社会形态是“最纯粹、最典型的国家形态”。古希腊的文明无疑是璀璨而又辉煌的，城邦民主制的建立将社会结构推向了另一个台阶。

新生的社会形态、全新的政权结构、平等的律法条款、繁盛的商业贸易使得古希腊民众对于理性有了新的解读，而这也成为了古希腊文化的内核所在。

在我们回顾古希腊文明时，可以很容易看出古希腊人民对于自由平等正义的追求，几百年的斗争只为推行他们所认可的民主理念。

他们对于理想的追求是执着而又热烈的，但又不乏理性的光辉。

在古希腊文化中理性精神是逃脱不开的话题，本文不从哲学出发，而是以城邦民主制为依托，通过法治、商业、科学去探究古希腊内里的理性精神：自由、平等、公正。

01 古希腊城邦民主制

古希腊是第一个提出“城邦”概念的国家，在此之前的社会形式多是个体/家庭单位或者是以部落为单位的形式进行活动。古希腊城邦制度的形成是基于其特殊的社会环境，而形成的一种全新的公民集体。

虽然是公民集体，但是受限于地理环境，各城邦之间相对独立，各自为政。古希腊并不是指代一个国家，而是一个社会政治集体。

之所以这样是因为古希腊城邦的建立是以城镇为中心，周围各小国依附城邦的政治形式，类似于联邦政权。

古希腊被认为是民主制的起源，亦被称为欧洲文明的源头。“民主”一词的首次出现是在古希腊历史学家希罗多德《历史》一书中。

古希腊的民主制准确来说是城邦民主制，以城邦为依托，进行公民选举，但是这种选举并不是无所限制的。

古希腊是民主与封建并存的国家，伴随城邦民主制的还有奴隶制度。

最初在古希腊能够参与民主选举往往都是贵族阶级，哪怕是处于伯利克里为代表的雅典民主制度时期，能够参与政治决策的也都为成年男性公民，奴隶、女性、外邦人则不具备政治权力。

在此情况下，全盘认可古希腊所遵循的制度即为真正的“民主”是不可取的。但是不可否认，古希腊的民主制度给往后历史的书写着一把很好的标尺。

对于欧洲文明的发展起到了不可或缺的作用，他保留了民主的火种，启蒙了人民，赋予人民自由的含义。

古希腊的政治权力结构并非一成不变的。在古希腊建立之初，贵族与平民之间虽然界限分明但是差距并不大，这可能也是小国的特性。

但是这也造就了，王室、贵族权利的衰微。一旦有什么决定就需要得到民众的支持。而这也为“民主”的出现，提供了有利条件。

此外，因为国土面积小，生态环境恶劣，导致国民多为自给自足，虽然是以城邦的形式出现，但其内在还是以家族或者部族的生活圈而存在。

在这种情况下，想要生活下去，经商就是不错的选择。而商品贸易的出现，让人们拥有了更多的自主权，收获了自由。自由与民主是相互依存的。

而民主制度的推行，必须推倒最高的一座山峰，只有没有王室的压制才有可能实行民主。

贵族联合平民推倒了国王，由贵族牵头组建全新的政权，因为变革中平民的加入，政权的组建就不能忽视底层民众的力量，如此才会造就“贵族民主制”的出现。

贵族们既看不起平民，但是又不能完全忽视平民的力量，由此组建一套由贵族支配的权力运转机构，该机构包括公民大会、五百人议事会、陪审法庭。

但是民众对于自由的追寻永不停歇，众多古希腊政治家前仆后继、与阶级作斗争才争取到的“真正”的民主权力即雅典民主政权，这是当时的雅典公民争取自由与平等的唯一方式。

02 城邦民主制与古希腊理性精神

（一）城邦民主制与法治

在古希腊文化中民主与法治是分不开的，想要建立民主社会就需要制定一套行之有效的规则，这套规则必须保证公民之间的平等公正，而这就是法的最初意义。它既是人性的牢笼也是正义的具现。

在雅典民主制度建立之前，政权掌握在少数人手中，而伯利克里也就是新制度的建立者则认为“每个人在法律上都是平等的”。

而在当权之后伯利克里也践行着这一原则，这从他的老师、朋友、情妇所遭受的待遇可以看出。

民主制度建立之后，政府组建了专门的司法机构即法院。此外，公民对于公职人员的选举也有着公选权，此外雅典民主制还建立了一套对执政者较为有效的法治机制，以保证执政者的公平公正。

古希腊公民对于民主与法治的遵循，体现了他们对于平等公正的追求，这也是古希腊文化中最鲜明的理性色彩。

（二）城邦民主制与商业

古希腊受限于地理位置，多是山地、沙地，其实并不适合种植传统五谷，在这种情况下自然经济难以发展起来，商品贸易自然孕育而生。

与之相反，葡萄、橄榄等需要高光照的作物在此如鱼得水。此类作物均可作为对外贸易商品进行销售，加之雅典临海，良好的港口环境给予了古希腊人民优越的航海贸易条件。

古希腊人民的对外销售远不止食物，也包含矿产资源等，而这些东西的销售均为工商业活动提供了丰富的贸易资源。

此外，城邦之间对于民众的出入并不进行限制，这对于市场经济的发展也有着积极作用。自由出入的权力对于普通人来说，是自己合法权益的一种表现。

商业的高速发展催生了另一阶级的出现，大工商业主。大工商业主为推翻贵族政权统治提供了巨大帮助，在政权被推翻之后，更是被推行到了执政者的地位。

之所以如此，不过是利益冲突而已。当大工商业主与贵族阶级的利益发生冲突之后，双方自然就会拉拢平民力量，贵族无法拉下脸面与平民再次合作，而大工商业主则选择加入平民的反抗运动中。他们的选择是成功的。

不管这种选择的背后究竟是基于何种原因，但是最终的结果是好的，大工商业主的出现本身就打破了贵族垄断政权的局面。

因此，在他们执政之后并不会选择偏向贵族，只要执政者能够平衡好阶级矛盾，那么从制度本身出发就能够维持好社会基本的公平公正。

（三）城邦民主制与科学

熟悉古希腊历史的朋友应该很难理解民主、科学、理性之间的关系。科学本身就具有理性色彩，哪怕古希腊的科学充满神学色彩。

古希腊时期的对于科学的态度是“非黑即白”“不让辩驳”的，伯克利里的老师阿那克萨戈拉因就因为主张“太阳是块炽热的石头”而被审判。

其实古希腊时期对于科学理解更加偏向于理论科学，可以说是现代理论科学的萌发之地。古希腊科学是基于神学进行研究，因此在面对与“神”的观念不同时才会被审判。

其实古希腊是作为无神信仰国而存在的，他们认为神具备人性，拥有人的贪嗔痴念、七情六欲，故而他们相信神的存在，但是对其又充满了探寻。

除此之外，古希腊受到古埃及与古巴比伦的启发，数学与天文得到了高速发展。

古希腊科学的宗旨在于“终极真理”，他们不接受模棱两可的说法，他们擅长将“真理”变为教条并奉行下去。

但是在科学领域中又哪里会存在极致的真理，哪怕是到了现在，科学也是在不断向前、不断推翻过往的。

参考文献

[1] 王来棣. 论希腊民主制[J]. 政治学研究, 1988(5):10.

[2] 刘娟. 浅析希腊城邦建立以及城邦民主制[J]. 文存阅刊, 2017.

[3] 黄斌. 论希腊理性时代的民主与法治精神[J]. 黔西南民族师范高等专科学校学报, 2004(04):10-13+35.