孔子曾说：“不读诗，无以言”。没有传承，便没有文化。而传承的工具，就是文字。

纵观古今中外，美洲的印第安人为什么会被后来者取代？台湾的山地民族为什么会被外省人打败？甚至元、清两朝即便统治了中国，为什么马上就被汉族文化同化了？

究其原因，一言以蔽之：缺乏连续不断和推己及广的文字文化。

文字文化博大精深，不论是古埃及、古印度，还是古希腊、古中国，人类往往都是先有口语而后产生“连词造句”的书写能力。

那些被历史所淘汰的小语种，并非没有文化市场，而是来不及了——来不及等上两千年，酝酿一部波澜壮阔的《史记》，来不及经历世事沧桑，创作一部风月宝鉴的《红楼梦》。

五千年的中华文化之所以灿烂辉煌、绵长悠远，皆是由此。

而溯本求源，世人所共知和公认的中国文字，还是距今3000多年以前的甲骨文。殷墟考古所发现的卜骨数量之多，已经超过了十多万片，累计超过了四千单字，语言系统基本完善，“行文”也早已趋近成熟。

然而，问题也来了，按照文明演化的规律，成熟的文字不可能突然出现，之前必然还有着漫长的“小语种”时代，以及“原始文字”阶段。

千年所载，中国的考古专家于南北各地都发现过古文明遗址，也出土了很多上古刻符，但其中大部分都是单独出现，意义不明。它们到底算不算得上语言和文字，至今尚待定论。

比如，上世纪三十年代于江浙一带被发现的良渚文化，已经出土了能够“连字成句”的符号，这些“只言片语”，到底算不算文字呢？我国的五千年文字史，终于有了实证吗？

神秘符号

甲骨文的出现，最终证实了我国的商代并非传说。而在那之前，夏朝是不是也同样存在，仓颉造字的三皇五帝时代又是不是虚传呢？

当然，存在是肯定的。只是无从得证罢了。

语言的产生不仅需要一个漫长的过程，而且还要有大量的人文聚集，突破时间与空间的控制，二者缺一不可。

无论是“结绳说”，还是“刻契说”，可以想见，最早的中国文字应该脱胎于简单的图形构成，更接近图画或几何线条。迄今为止，已知考古发现的刻画符号出土于河南舞阳的贾湖遗址，距今已有近万年的历史。

但是，除了后来的商城遗址可以直接和甲骨文字参证比序之外，其他遗址所发现的符号全都零星分散，彼此缺环严重，分裂不一，连历史背景都很难确定。

尤其有一派学者认为，文字图画实质上是“临摹事物之图像”，而非表述语言的符号，虽然算得上是象形字的雏形，但是无法分门别类，归成系统，自然也算不上“文化传承之用具”。

由此，即便我国的考古可以越推越早，从二里岗到二里头，再从仰韶到大汶口，但是所知符号都仅属于早期文字系统的基本构型，再加上这些图文信息迄今仍然十分稀少，总共不过几十种，虽然具备了简单文字的特征，却仍旧不能服众。

直到七十年代，江苏苏州吴县一带，由于围湖造田、抽干了湖水，才在澄湖湖底发现了千余口古井。其中出土的良渚文化遗物十分丰富，大量的彩绘陶器上都刻有陶文符号。

于是，一个横跨古今五千年的上古遗址终于重现天日，汉字文化也有了新的佐证。

良渚刻符

《吴书》有载：“陈湖所在，相传本为陈州，后沉为湖。当年水清位浅之时，下面浮光掠影，街井等物清晰可见，人们乘舟而过，全都惊叹不已。”

这个陈湖，便是当今的澄湖。

沉睡千年的湖底古城重现人间，从发现到挖掘，总共花了十几年，其正式出土的文物包括百余口古井，千余件遗物，涵盖了从新石器时代到唐宋时期五千多年跨度的遗产。

大自然的鬼斧神工和人世沧桑的演变浑然一体。宋代以前这里还是良田，近代之后却与沧海连成一片。良渚时期，兴盛了数千年的邑聚又是在何时成形的呢？

先秦春秋记载，这里曾建筑瑶城，吴越王室的贵族们先后居住过此地。再往前，据说周时期气候趋冷，海面下降，三江水流流速上升，这里开始有了大量平地，人员也开始汇集。

而所谓的良渚文化，却是处于没有文字记载的一万多年前到公元前两千年之间。这个遗址的文物来历，也正是由彼时开始。

湖底的出土文物以史前陶器最具特色，它们大多以済水器具为主，形式分为罐、壶等物，存于井中，因而至今保存完整。

其中不乏模拟动植物形态的人文创造，充满了智慧民族的想象力，而且最为珍贵的，是某些器物之上刻画着横纵成列的符号。

如最为明显的一件黑陶贯耳罐，便是良渚文化的典型器。当时的制作者采用轮制而造，技术娴熟，匀称美观。

而稍加注意就会发现，壶体表面还留下了不少刻痕，一连四个高度抽象化的符号排成一列，构成有序组合——也许，这只是无意识的刻符。而更多学者专家都认为，这更像是原始的文字符号。

而且，从“连字成句”的意义上看，或许已经有了完整的字面表述，只是年代相距太远，我们根本猜不出先民所要表达的意愿罢了。

这些刻符在严格意义上到底算不算文字？至少，在遍布江浙的诸多遗址中，这些并不是孤证。迄今为止，良渚文化被发现的总数已经超过了五百个之多，大都分布于钱塘江流域及太湖流域，作为中国人类早期文化遗址之一，实证了中华五千年的新石器文化史。

不少学者都认为，这些汇聚一处的聚落分布，不仅有农耕器具，兼且有图文记事，几乎可以算得上最早的一个王朝了。

《韩非子》中记载的虞代，曾延续了一千多年。而我方学者也多次强调，良渚文化便是虞代的考古学文化，也是我国赫赫有名夏文化的始祖。

可惜的是，我们连甲骨文尚且破译艰难，所以，即便出现了“夏文字”，我国的文字史溯源仍旧任重道远。

字里行间

良与渚的文字组合，本意是指美好的水泽之洲。

遥想五千年前，中国人的先祖们曾经在这里临水而居，凿井而汲，茅屋草舍，舟载人合。牧歌般的生活宛如一幅幅优美的诗篇，引人遐想无限。

这里出现的高级人文组合到底与中土文明的形成是什么关系？他们是“大禹治水”的帮佣，还是帝尧文化的迁徙，“黄河中心”是不是“中原中心”？文字的演进，是不是从这里开始？

所有问题的答案，可能就在你我的眼前，就在那些“夫唯不能辨识”的字里行间。