慈禧御前女官德龄回忆录之4从屏门望进去

导语：慈禧御前女官德龄回忆录之4从屏门望进去

我童年时代的永不满足的好奇心使我对父亲的事情知道了很多，现在我很容易回忆到沙市。在那里，我父亲做监察使，那已是第一等的官阶，是红顶羽翎的官阶了。

可是在他见客的时候，他从不戴红顶羽翎来表示他的官阶。我常常从大厅的板门里望进去，偷看我父亲接见客人，我看着来宾们来来去去，永不厌倦，而且大部分的时间总把自己藏得好好地不让别人看见。

这大客厅非常壮丽！是一个用麻栗木筑成的长厅，天然的色泽。厅里的摆设都是蓝的，麻栗木的屏门上装饰着各种人物图案，我每次总是绝不厌倦地要来辨别，了解它。在我看来，那些龙和那些穿着古老的袍子的人物都非常逼真，甚至于有时候，当我单独在客厅里，没有事可做的时候，我就会使自己和那壁上的中国野史上的人物作假想的谈话来消磨时间，一直等到有客人来，这就又有新鲜的事物来满足我的好奇心了。

这天早晨，当地的县官来见我父亲商量公务，他被引进厅里，经过了两重从平门上开出来的通路（平门是用来把整个大厅隔成三间的）到最后一间，等候我父亲出来。我拣了一个看得见听得到的地方把自己藏好，这些来客永远是这样地吸引着我。

县官是个胖子，当他被单独留在客厅里等候我父亲的时候，我就仔细地观察他。真的，去偷偷地看那些客人在他们自己以为是没有人看见的时候，确是一件最有趣的事；我最感到兴趣的就是暗暗地看人家不受拘束的举动。我对于受我父亲，一位一等大官的接见，丝毫不觉得有什么价值；可是大多数来访的人都表示特别看重这一点，尤其是在我父亲的面前。

直到今天，我记忆中还能清楚地看到他当时的情形：他交叉着腿坐着，狡诈地看着厅里的家具，厅的建筑和那屏门，那些屏门是可以自由扯动的。完全扯开的时候，三间小屋就打通成一个大厅；扯开一部分，就成为一个通路，让外面的客人从这里经过。一直到里间的坑上，那里就是我父亲接见客人的地方；完全扯拢的时候就可以把三间中的任意一间隔断。

我对于这厅里的家具的重视也不亚于那位古老的县官：那屏门上的花饰、墙上的图画、天花板的灯、蓝色的垫子镶着许多名贵的花边。总之，在那时候，我是常常在努力地认识那些墙上、垫子上、屏门上的复杂的人物图案。我们那个客厅确是个最舒适、最庄严的地方。虽然到后来几年，我看到了更加辉煌的客厅，可是没有一个能那样深深地留在我的记忆中。

县官的眼睛似乎要把这些陈设都吞下去了，我相信他什么小地方都不会忽略，并且我相信他对于每件东西的估价可以精明到一个小铜钱的准确度。我没有注意到他的服装，因为我想即使他的服装不美观，我父亲的服装多少也可以替他增些光。

但是那县官给我印象最深的是当他交叉着腿坐着的时候，他那只搁起的脚没有一刻安静，你可以说这是一种中国习惯，知道这种习惯的人，只要别人一提起中国或中国人，就会想到它。县官坐在那里脚不停地抖动着，直到他使人家想起一只没有尾巴的狗必须摇动它整个身体。我看这来人的整个身体好像是一束神经。到后来我自己从书房里出来玩的时候也能模仿他。因为像各处的小孩子一样，我们也是善于模仿的。我们喜欢模仿那些引我们注意的男人女人的姿势、语气和声音。

于是这人把搁起的那只腿放下，又换一只腿搁上去，静止了一会。不久，这条刚搁起的腿又开始动了，越动越快，直到这条“大尾巴”又一次地使这“狗”浑身摇摆起来。后来，情形愈加坏了，他索性把搁着的那条腿完全放下，两脚结实地踏在地上，静止了整整有一秒钟。于是他的两膝开始一来一去地前后摆动着。这位县官就象一位坐在纺车前面的老年的南方妈妈。我不知他会不会感到疲劳。我用全部力量来抑制自己的笑，可是实际我恐怕还是笑过的，我可以说，对于这位六岁的满洲姑娘，是没有不可能的事的。

稍过一会，我们的侍从头儿由外门进来站在里面，我知道，这县官也知道，这就是说，我父亲就要来了，会谈就要开始了。这是一种信号，这位县官立刻停止了他的骚动，似乎冥冥中有一双手操纵着绳子，使他不能活动了。

然后是我父亲以威严的姿态出现了。到现在我还清楚地记得他当时的样子：

他穿一件暗红的长袍，外面套一件紫色的外褂，比长袍只短了几寸。这种装束使他显得更大，肩膀更阔，更高贵庄严了。他头上带一只叫做困秋的帽（译者按：此乃满洲人所戴之皮帽），是一只圆形的东西，很容易使人想起沙皇时代的俄国，那是在象这一类的非正式会见时候戴的。在长袍外褂的里面，他穿着长裤，他把脚管塞在红缎的靴统里，靴统长到几乎齐他的膝盖。父亲平时可以在靴统里带多少东西啊！这好象是魔术师的帽子，从那里面，他可以搜出多少零碎物件来使那些注意着他的人惊奇，尤其是对这样一个好奇的小女孩，她这时候正在屏门后屏着呼吸注意着事情的发展呢！

父亲的裤脚管下部塞在靴统里，而膝的部分，却是耸起在靴统的顶部，这更给人家一种俄国人的印象。当他走路的时候，他的长袍两边的开叉处，随着他的阔步子而大大地张开，于是我就清楚地看到他的蓝的绸裤和黑的缎靴，总之，父亲给我的印象是“单纯的高贵”。

在外褂的胸前有“补子”，那是用来表示我父亲的官阶的。这只是一个方块，上面有一只鹤。这是一种高贵的鸟，由最有名的刺绣专家用金银丝绣成。它的长颈挺秀地伸起着，头略微偏转，眼睛里闪着太阳光，因为它正在望太阳，好像在迎接这早晨。它庄严地站定在它的地位上，只有当我父亲动的时候它才动，在父亲讲话的时候，它看来真像活的一样。

这鹤确是一只神奇的动物。我有许多名称给它，但这些都是秘密的，除了父亲外，我谁都不告诉。对于我这种稚气的幻想，我父亲常常很感到兴趣，可是从不作冷酷的嘲笑。

挂在我父亲颈里的是一串念珠，一共有一百零八颗，（补子）有着宗教的意义，虽然那些我是丝毫不懂的。

于是我父亲来见客了，就在这时刻，一位富于好奇心的满洲孩子正屏住气在屏门后面偷看那复杂的中国旧礼节的表演。没有一个简单的动作能逃过她的眼睛，可惜现在已那么无情地被废除了，伤心之至！

最先，来客转过身去向炕跪下叩头，预先谢谢主人接待的盛意。他并不是真正对我父亲叩头，而是对那垛靠着炕床的墙叩头。叩头的时候，那县官认真地用头碰着地，好像父亲是一位皇帝或是别的同样伟大高贵的人物。可是这里有一些不同，正因为父亲不是皇帝，也不是什么伟大高贵的人物，所以他必须回礼，同样地叩头。

于是仆人送茶进来，这时候，父亲和来客都站在炕的旁边。在炕的中央横置着一只小几，是专门预备放茶的。仆人敬茶了，先端一杯给我父亲，可是我的父亲马上授给客人，这就是对客人表示：“你在这里就像在自己屋子里一样。”为了答谢主人的美意，客人必须拿起第二杯茶来敬主人。可是我父亲的仆人是受过很好的训练的，当我父亲把茶献给客人的时候，他就立刻把第二杯茶放在我父亲面前，这样就使得客人无法完成他的礼节。这算是最高的礼节，在交际场中，就是这样的意思：“我的屋子就是你的，我对你的种种，并不希望得到你的酬谢”。

我不知道西洋人会不会了解这种礼节，就是贵族出身的中国人，若不查考书籍，他们又能了解多少？这许多礼节和它们的意义，写起来可以成为一本书。这种礼节经过不少年代，子子孙孙地传下来，直到后来人家只是机械式地表演一番而已，早已忘记了真实的意义。譬如在没有话讲的时候，就讨论天气的好坏，这是一个国际间通行的礼节。

于是两人都在炕上坐下，客人在小几的左边，主人在小几的右边。左边的位置总是算比右边的位置高贵，这也是对客人表示极大的敬意。

当一个满洲小姑娘正瞪大着眼睛，拉长着耳朵预备看和听时，他们却尽管无休止地啜着茶，消磨着时间，从各个角度来谈论天气的好坏，直到这个问题已谈得无可再谈了；于是慢慢地谈到职务上的普遍问题，又从各个角度去谈，谈到最后，才靠近他们所要谈的问题，也就是那来客来访的主要任务，可是他们仍不直接谈这问题，而谈论与这问题周围有关的许多事情。太慢吗，你说？浪费时间吗？也许不错，可是对于一个六岁的孩子，就这样看着听着也已经够味了。而且想起来也是够惊异了，在这样的一次会见中，完成了多少任务，而每一件事情的进行又是多么地文雅、高尚！

在我看来，我父亲和客人的仪表似乎在不断地增进，愈近会谈的不可避免的结束时，他们也愈显得客气。

至于真正的结束，是受一种特殊的信号控制的：

一个仆人拿着一张大红帖纸从门外进来，这就是告诉我父亲另外一位客人正等着要见他，也就是告诉现在这位客人应该准备走了。这种信号客人当然看到而且了解的，于是就站起来告辞。

另外一个仆人进来把茶具端走，这也是一种仪式，第二次敬告客人应该告辞了，客人并不会因此而见怪，因为这是仪式，是犹太人和波斯人的古礼。

我踮着脚尖站起来预备逃走，我看见客人渐渐向前移动，跨着稳重的步子，准备着这一幕话剧的结束。在这里面，每个角色都老练地表演他自己的部分，因为经过几世纪的遗传，又经过多少年的练习，他们对这些早已精通。从我父亲和他的客人那里，西洋人可以学习：当客人坐得太久的时候，用什么方法叫他们自动告退！

在这会见中最后的一幕就是这样：父亲把茶杯举起给客人，表示最后的敬意。客人接过来，用两个指头把茶盖稍稍掀起，在茶盖之下，茶杯之上啜茶，发出一种很响的“啧啧”声，这也是一种仪式。这种啜茶的声音就是向我父亲表示，客人这一次的拜访觉得很满足，并且对于这最后一口茶感到比以前任何一口茶都甘美！

于是会见就正式结束，主人客人各自屈了无数次的膝，作了无数次的揖，客人终于走了。前面正跑着一个满洲孩子，她懂得这种仪式，她早已踮着脚尖等候仪式的结束，现在正飞奔出去，为的要逃避人家的发现。

因为假使一个人被人家发现了，从此就不准再进来躲着偷看了，那么在将来的会谈时，他怎能再作一个有趣的旁观者呢？

摘自《慈禧御前女官德龄回忆录》