中西政治在孔孟时代的分野

导语：中西政治在孔孟时代的分野

中国王权专制制度从夏朝起持续四千年，到1911年。我总在想，为什么四千年来，就没有一个人提到（哪怕是在寓言、小说、假设情景、议论或辩论中）一国之主可以不是一个人，而是两个人、三个人、….或一群人、甚至所有人呢？这有那么难以想象吗？

除了1911年前几十年的革命党人外，这些人也不是自己想出来的，是从外国抄过来的。而且指正式制度；不是指垂帘听政、唐高宗武则天、权相、宦官外戚专权等皇帝专制中出现的权宜、争权现象。也不是指封建、藩王制度，因为这是拱卫王权，不是联合执政。

当然，即使有思想家提到这种一人以上联合的统治也未必能改变历史进程，但我不谈历史进程，只谈思维：为什么这种可能性就根本没被思考过、辩论过？中国人洋洋自得的聪明智慧到哪儿去了？

纠结这个‘为什么没想过’的问题并不是为了证明谁比谁聪明，而是在意为什么中国这么缺王权政治思想外的思想资源。

转而看西方。

附图说的是亚里士多德(生于384BC)的政治观点，基本是共和主义的。你这一比，中国古代政治思维之狭隘、僵化就更加刺眼了。

亚里士多德的共和思想

这时的希腊-罗马世界不光有理论，还有罗马共和国（公元前509～公元前27年）。公元前510年罗马人驱逐了前国王暴君卢修斯·塔克文·苏佩布，结束了罗马王政时代，建立了罗马共和国，国家由元老院、执政官和部族会议（Comitia Tributa）三权分立。掌握国家实权的元老院由贵族组成。执政官由百人队会议从贵族中选举产生，行使最高行政权力。部族大会由男性平民和男性贵族构成。

所以说，中西政治的专制和（古典）共和的分野，无论在理论上还是实践上，大约在孔子（生于前551）、孟子（生于前372年）时代已经“各奔东西”了。

虽然罗马共和国后来让位于罗马帝国，但它提供了一个后世可供参考的先例，而一个先例就太重要了。

其实罗马帝国皇帝与中国皇帝也不同，见另文。至于洛克（生于1622）的《政府论》所辩护的1688-1689英国光荣革命，那又拉开了皇帝专制和现代共和主义的巨大差距。另文再谈。