五井村名的由来

导语：

五井村名的由来

作者 | 李瑞之

关于五井村名的由来，历来有不同的说法。

下五井东村的付成学先生，曾于2018年讲述了一则他童年时代，亲耳从村中老翁那里听来的故事。

古代计量夜间的时间用“更”，自晚上19点起每两小时为一“更”，凌晨3至5点为五更。那时赶集得肩挑、手推、步行，速度缓慢，想不误赶集，只有早起早走！早起赶集一般都在3至5点，即：五更。每逢集日，通往五井的小路上，便布满了成群结队，络绎不绝的赶“五更”集的人。人们相约明天赶五更集去，“赶五更集”成为当时的流行语。“赶五更集”本是个时间集名，因“更”读jing音，演变成了地名五井集。

付先生认为，“五井”的由来，荒诞不经，实因集市而繁荣，因集市而发展，因集市而得名！

然而，古代商贩五更起床所赶的集，又何止“五井”一处呢？那又为什么独将此处称作“五更（音jing）集”呢？

下五井西村的尚青山先生则考证认为，下五井村有五口古老的水井，五井村因此而得名。

这也似乎不对。

五井集，本在下五井村，后来迁址于上五井村。

山东监察御史新安方远宜为《山东通志》撰序，时间为嘉靖癸巳六月暨望。嘉靖癸巳年是公元1533年，在此之前，早就已经有“五井”、“五井社”、“五井集”之称谓。对于元末立村的下五井村来说，在不足200年的时间里，又如何会迅速发展成一个大村，以至于拥有罕见的五口古井，而且还拥有“五井”集的呢？还不得不令人生疑。

我还在网上看到一篇关于五井中村的文章，不知作者是谁。文曰：“五井历史悠久，据西村龙王庙碑记载，唐初即有杨姓立村的杨家庄，后杨家庄东开有店铺，并常有人在店前进行交易，逐渐演成集市，始称店子集。故有‘先有杨家庄，后有店子集’之说。至宋代瓷业兴起，村北小河沿岸，瓷窑林立，窑主开井取土，形成五井，始称五井镇。”

光绪版《临朐县志》则曰：“临朐县有五井，井土各一色，可烧瓷器。见《通志·物产》”。但是，接着又说：“五井社,……土无五色，亦从未闻有烧瓷器者。”

该县志是说，临朐县有五井，井土各一色，这只是《通志·物产》的记载，但是，时人并没见到过这所谓的“五色”土，也从没听说有人在此烧制过瓷器。

该网文又说：“明嘉靖《山东通志》（卷之六·山川）即有‘五井，在临朐西南二十五里，产五色土，可烧瓷器。’的记载。1973年文物普查时，在村北发现一片南北宽150米，东西长300米，总面积4.5万平方米的唐宋瓷窑遗址，可见当年瓷业之兴盛。北宋以后，战争频仍，瓷业凋敝，居民流徙。金、元时期，陆续又有西寨、迟家寨、鞠家庄等村建立，与杨家庄、店子集并称五井镇。明、清两代商业发达，店铺林立，集市昌盛。明洪武二十二年（1389）实行乡社制，即称五井社，俗称五井集或五井街。”

嘉靖《山东通志》卷之六《山川下》确实有“五井，在临朐西南二十五里，产五色土，可烧瓷器”的记载。但是，嘉靖《山东通志》卷之八《物产》并未见相关记录。

而嘉靖《临朐县志》记载，临朐县有“棉绸、山茧绸、生绢、木棉、红花、蜜、蜡、炭、煤、石灰、靛、狐狸皮”等物产，也没记有瓷器。

这说明，明嘉靖时代，这“五井”中的五色土虽可烧造瓷器，然而当时人们已经不再经营瓷窑了。

然而，令人感到奇怪的是，嘉靖《山东通志》的编者，把“五井”放在了河、水、井、泉之列，明显是将其当作特殊的水井来记的。这说明，当时“五井”之中，确实有水。

但是，此“五井”，并非尚青山先生所认定的用以吃水的“五井”，而应该是古代遗留下来的，能出产烧造瓷器所需五色土的“取土井”。

山东省省情资料库《临朐县志》亦曰：“下五井村，于元末立村，村内有五色井（井旁土皆五色）。”

不过，细细想来，不管“井旁土皆五色”，还是“五井，井土各一色”，取矿土烧造瓷器因而成井，似乎也不太可信。取矿土，似乎没有必要，也不太可能掘地成井。

然而，网文所言之五井村北所发现的南北宽150米、东西长300米的唐宋瓷窑遗址，确实存在。它还被记载在了山东省省情资料库的《临朐县志》之中。

但是，发现该遗址的时间不是1973年，也不是《临朐县五井镇村镇志略》中所记的1956年，而是1982年。

“五井瓷窑遗址，位于五井村北、旺井河北岸，1982年文物普查时发现。遗址东西宽300米，南北长150米，面积约4.5万平方米。文化堆积层0.8～1.5米，发现大小几十个窑址和部分瓷器残片，瓷窑深浅不等，灰坑大小不一，一般深约2.5米左右。采集的标本有大小白瓷碗、瓷罐底、瓷片、釉柱等，考证为唐宋瓷窑遗址。1984年12月，定为县级重点文物保护单位。”

依据生活经验，窑口边上的土常常被烧得变色，而且深浅不一。

难道是古人误把废弃的窑坑当作了取土的矿井？

这，也似乎难以定论。毕竟，依据文物普查的结果，古窑有十几座，一般深约2.5米。自唐宋废弃，而至明嘉靖年间，少说得有400年的历史，依然呈“井”状的可能，实在不太大。

光绪《临朐县志》记载，“松山（即今嵩山）”南五里有黑山，山有两峰，俗称金葫芦、银葫芦山，山下有银洞数处，洞中有水，乃逯水之源。山涧细砂出麸金，虽含金量低，往往有贫民汰沙得之。明万历中，遣中使开采，官民涂炭，甚于兵燹，大为民害。康熙己亥，居民掘煤得砂，奸人云集，中丞峨村李公以闻，时方事西陲，军刍孔急,意欲佐公帑以塞私窦。庚子五月，归安陆师出董其役，与中丞条议八款，遍下郡邑：毋犯民间庐墓田园，毋纳四方亡命，毋扰地方供亿，执事、夫役、兵弁恪恭守法。陆师至临朐，开采三阅月，迄无成效，与中丞合词具请，封塞六井，惩首事二人而去。有陆师封黑山矿洞碑记其事，邑人至今祝之。

陆师奉帝命至临朐督办采金事宜，三个月后发现，所谓金矿，实为有人图谋，趁办矿以作乱，中饱私囊，于是上报朝廷惩办始作俑者，并永久封闭了六个“矿井”。

这一故事给了我们启发，五井虽然没有金银之矿，古人绝不会在此淘宝掘井，然而五井一带自古产煤，这是毋庸置疑的事情。

始修于民国二十二年的《临朐续志》有记：“煤炭：五井集旧有炭矿，往昔历经开采，所出炭质尚佳，皆以资本短绌，采掘又不如法，折阅中止。今邑人史柳堂邀请矿业专家勘验，具呈政府请领煤区，已蒙批准备案。将来如法开采成效当可逆睹也。”

光绪版《临朐县志》也有记载：“西山之石炭或窒其隧。旧有攻采者，其利萃于五井。”

山东省省情资料库《临朐县志》曰：“五井镇的下五井、茹家庄、朱家坡、花园河，以及嵩山乡北部和杨善乡西部，埋藏着古生代石灰系薄层优质焦煤，发热量5000～6000大卡／公斤。该煤区西缘被北东向五井断裂所截，断裂以西地壳隆起，形成高山，断裂以东沉陷，残存11层煤，厚薄不均，其中9行煤厚度最大1.5米。储量1415万吨。自清末至民国时期，曾几次开采而未成功，1958年建五井煤矿后连续开采近30年，至1987年底，保有量约569.8万吨。”

五井煤矿旧址就在五井镇朱音村以东、下五井村以北，这里至今尚有煤矸石堆积而成的“矸石山”一座，东西长约340米，南北宽约250米。

古代缺乏先进的开采技术，偶尔有人在此开采煤炭，那也必然是在煤炭最为富集的浅表层。而五井煤矿旧址一带正是这样的所在。

而制陶瓷所用的高岭土矿石，根据其质量、可塑性和砂质（石英、长石、云母等矿物粒径>50微米）的含量，可划分为煤系（硬质）高岭土、软质高岭土和砂质高岭土三种类型。

与含煤岩系伴生的矿产种类繁多，常见有：高岭土、耐火粘土、铝土矿、硅藻土、膨润土、叶腊石、石墨、硫铁矿、赤铁矿、菱铁矿、褐铁矿、石膏、硬石膏、石灰岩、白云岩、石英砂等。

虽不能说每一处煤矿都伴生有以上矿藏，既然古人在此建有十余座瓷窑，那足以说明此处煤矿所伴生的高岭土含量之大。

瓷窑在宋代以后停产，这也能从志书的记载中找到答案。

煤炭，“旧有攻采者，其利萃于五井”；“自清末至民国时期，曾几次开采而未成功”。这说明，五井一带的浅表层煤炭被开采殆尽之后，由于技术落后，无法开采深层煤炭资源，煤矿被迫废弃。制瓷业的兴盛离不开优质的煤炭资源，一旦煤矿停办，制瓷业也被迫终止。

由此来看，五井制瓷业和古代五井煤炭的开采都终止于宋代或宋末。

煤矿停办，矿井慢慢坍塌积水，而被不明就里的后人认作了普通的水井，被记入了嘉靖年间编纂的《山东通志》之中。

高岭土的化学成分中，含有大量的Al2O3、SiO2和少量的Fe2O3、TiO2以及微量的K2O、Na2O、CaO和MgO等。

而高岭土的颜色，主要与其所含的成分有关。一般含Fe2O3的呈玫瑰红、褐黄色；含Fe2+的呈淡蓝、淡绿色；含MnO2呈淡褐色；含有机质则呈淡黄、灰、青、黑等色；纯度高的则为白色。

而煤炭伴生矿高岭土的各种成分，又不太可能独立分布成矿，往往相互夹杂其间，你中有我，我中有你。取出来，经过研磨，就变成了制造瓷器的原料，因矿石呈五种颜色，研磨成粉后，也便称作五色土了。

当然，所谓五色土，也不一定恰好就是五种颜色。咱们经常说的五彩缤纷、五彩纷呈、五色斑斓等，意指多种颜色的混杂，而非确指。在考古探掘中，“杂花瓣子土”，虽非五色，但是习惯上也称之为“五花土”，它常作为地下有无遗迹存在的判断依据。

这，便是嘉靖《山东通志》卷之六《山川下》之记，“五井，在临朐西南二十五里，产五色土，可烧瓷器”的由来。

也正因为五色土原本出自矿井之中，矿井坍塌淤堵填埋之后，后人也就无缘得见这产五色土的“五井”了。

这便是光绪《临朐县志》之记，“五井社，……土无五色”的原委了。

此文即将写成之际，得到了临朐县原博物馆副馆长馆长宫德杰先生的证实，在上五井村和下五井村之间有一条河道，称作旺井河，河床深约2～5米。古瓷窑遗址就在上五井西村东北部以北，在旺井河河道两岸的断崖上。

据山东省省情资料库《临朐县志》，五井煤区西缘被北东向五井断裂所截，断裂以西地壳隆起，形成高山，断裂以东沉陷，残存11层煤，厚薄不均，其中9行煤厚度最大1.5米。

实际上，任何河道都是断裂带的表象。也就说，河道总是在断裂带上，沿断裂带发育而成的。也就说，旺井河河道是五井断裂带的分支，处于五井煤区之内。

据此，我们可以推断，古代废弃的煤矿矿井，很可能就在古瓷窑所在的旺井河河道一带不远处。

旺井河，也有人将其写作“望京河”，实际上是谐音记法。而且古代“矿”与“旺”音接近，“旺井”也有可能是由“矿井”转化而来的。

我们的结论是：五井一带在古代因挖掘煤炭，而形成大矿井，煤矿伴生高岭土矿石，矿石呈五色，研磨成粉可烧造瓷器，煤炭恰巧作为煅烧瓷器的燃料。后来，由于技术原因，深层煤炭无法开采，矿井废弃，而烧造瓷器需要大量的热度值极高的煤炭，煤炭在古代又无法大量远距离运输，五井制瓷业也就随着矿井的衰败，而退出了历史舞台。废弃的矿井，被后世传为五色井，简称五井。

实际上，光绪《临朐县志》就有过这样的推论：“今县有五井社,似以石炭井隧得名。”

2023年2月8日，我与老同学张洪生先生一同前往临朐县上、下五井一带调查走访，考察了下五井村北的河岸、下五井村与上五井之间的河岸、五井镇政府所在地莲花山以及下五井村的南岭等。

尽管电子版天地图山东把下五井村以北的河道标注为“黄龙沟”，临朐县第四中学后的河道，在河长管理责任制标牌上则标为黄龙沟。也就是说，临朐县志上所说的唐宋古瓷窑遗址所在的“旺井河”，其实是四中北侧的这一条河道。

不过，我们没有在宫馆长所说的位置发现瓷片和高岭土。

下五井村许振勇先生，生于1952年，在上世纪七十年代末整平土地时，一直担任施工员。他介绍说，在下五井西村最南侧东西路东端的石桥以南，两侧河岸上，曾经有海量的古瓷片，有碗、有盆、有罐等（罐子有肚），有白、青、黑、鸭蛋黄等花色，有些瓷片非常细腻。依据他的指引，我们在桥南约150—170米处，将东西两侧土厓填入河道内所整平的农耕地里（位置在下图三角处），找到了大量的古代瓷片，有些是唐代或以前生产的，特征是平底足，个别的带有螺旋纹（见下图）。

从这座桥往东穿过大公路，东行，随即往南拐，上一小山。此山俗称南岭，又称作高家山子，有东西两个低平的山顶组成。

许振勇先生介绍说，东顶底下全是煤层，其西北侧、东侧、南侧、西南侧都有古代煤井。

东顶北，南北路西侧，有一清代矿井。矿井是由“金大人”投资挖的，挖了近100米深仍然没挖到煤，但是资金已全部用完，眼见血本无归，便寻了短见，吞金自杀了。于是，人们便用石灰做的三合土，在矿井西不远处为他做了个墓，人称“丘子”。上世纪雨水大时，这个“丘子”被冲离了原处，竟然没有破碎。因其吞金而死，人们便称他为“金大人”。上世纪五井煤矿曾计划把这个竖井用作出煤的井道，后因种种原因而放弃。

顺小路往南至顶部，东侧有一堆煤矸石，矸石堆南下方有一清代煤井，一直挖到民国时期，国民党还在里边埋了数人。此处往东还有一处古煤井，也是清代的。顶西侧古煤井，为明万历年间所遗留。煤井所在处，都已被整为大寨方。

沿路往南，下坡后，原有一条大致东西向的古道，向东下行往大辛庄，向西上行去上五井。这一坡道向西过山顶，用青石板铺就，是一条运煤路，路宽处至少1.50米，石板路长达250余米，上有2—3公分深的车辙印。下五井西村曾有一人牵着小毛驴，常年守候在这条石板路上，专门给推煤的人拉车子挣钱。

石板路两侧是五彩纷呈的高岭土，有黄、白、青、红等色。裸露的青色高岭土，用手轻轻一捻，便成为白色的粉末，细如白面，这应该就是传说中的观音土了。从路面算起，高岭土层至少有5米之多，上有一层约30公分的鹅卵石样石块，再往上是一层约40-50公分的细碎煤矸石，煤矸石上是一层薄薄的常见土层。

另外，从我们发现的古瓷片聚集区往西南，直线距离约600米，便是莲花山。其上确实也有很厚的制陶瓷的原料，俗称坩子土，也称坩子泥。但是，就其纯度而言，明显不能用来制作细瓷器。当地人介绍，上世纪七十年代或者前后，曾经聘来淄博的陶瓷工艺师做生产指导，但是这里生产的是建房用的红瓦。后来，由于厂内技术人员学艺不精，请来的师傅撤走后，生产的红瓦往往有裂纹或爆裂点，便被迫停产了。先前也有人用它制作过陶盆陶罐，但是质量都较低劣。下五井西村的尚青山先生介绍说，在瓦厂以东，莲花山顶部东侧，也曾建有陶瓷厂，主要生产耐火砖。

百度百科介绍说，坩子土，也称瓷土，主要成分是高岭土，常用以制作缸瓦，偶有精品出现。

安兆东先生介绍说，当年五井煤矿也曾经上马生产红瓦。这进一步说明了五井一带坩子土分布的广泛性。

从实地考察来看，唐宋古瓷窑依托的优质高岭土，应该主要出自南岭，而明清时代，人们挖煤总是离不开南岭，这足以说明，唐宋所传下来的，便是南岭底下有煤矿，而且是优质煤。

也就是说，唐宋时，人们便以南岭的优质煤矿和优质高岭土为依托，在此一带烧造瓷器。矿井上部内壁为高岭土，土呈五色，后来人们便以此处井壁呈五色这一特有且鲜明的特征，将此一带命名为“五（色）井”了。

这，基本可以作为定论了。

图片/王志刚

李瑞之，1967年生人，青州人，本科毕业于山东师范大学英语教育专业，任职青州市实验中学，对英语学法研究与指导，尤其是对词汇与短语的记忆有着独特的思考，青州市特级教师，爱好地方文史，尝试从前人从未有过的角度，依据史料的记载和传说，从文字起源、音、形、义、转，以及地形地势等方面，利用较为严密的逻辑推理，对青齐大地上的部分史话风物地名进行解读，著述百余万字，已发表的有《亚丑部落之疑》《真真假假话营丘》《花将军与朱元璋三杀山东考》《漂移的益都》《寿光的由来》《白马院与北马栏的关系》《禅让、射日与奔月——你所不了解的“神话”》《弥河名称考》《民俗送盘缠》《女水考》《青州佛缘》等数十篇。