2000年，河南千年古刹被盗，意外发现一座地宫，一位高僧枯坐其中

导语：

“有小偷！”一道声音惊醒了寺庙中正在熟睡的僧人，也就此揭开了大法王寺尘封千年的秘密。

相传河南大法王寺始建于汉朝永平十四年（公元71年），汉明帝“夜梦金人”飞向西方，而后得知西域有神明，就是金身佛陀，为此派遣使臣前往天竺求取书籍和高僧。

而后为表重视，汉明帝刘庄亲自在河南洛阳和嵩山选址，为高僧分别修建了白马寺和大法王寺，用来传播佛学。

作为一座香火不断的千年古刹，大法王寺中的僧人从未听说有地宫的存在，那为何2000年突然出现一座地宫，其中还有一位圆寂已久的高僧？

2000年春天，坐落在河南嵩山的大法王寺，一如既往地接受着游客、香客们的光顾，香火旺盛。

躲在人群中观望数天的盗墓贼心下有了考量，这大法王寺建于汉朝，距现在有一两千年，千年香火不断，除了这大雄宝殿移不走的金身佛像，肯定还有不少其他的奇珍异宝。

做足了准备的盗墓贼团伙趁着夜黑风高，寺中僧人熟睡之际，悄悄溜进了寺内。

一伙人分工合作，东挖西掘不久，突然其中一人挖到很坚硬的东西，洛阳铲也挖不动，清理过后，一扇地宫的石门展现出来。

难不成这地宫里真有埋藏的宝贝？但没等盗墓贼过了高兴的劲儿，他们的行踪就暴露了。

寺中巡夜的僧人经过附近，听到有异常的动静，闻声寻找。

这伙盗墓贼凿石门的动静在寂静的半夜时分变得尤为明显，听到僧人大喊“有小偷！抓小偷！”这伙贼顾不上石门后有什么宝贝，只能趁着天黑的掩护急忙溜走。

等僧人赶到的时候只留下一个盗洞，盗墓贼挖开的洞里，能隐约看见一扇布满花纹的石门。

因为涉及到盗窃文物，天亮之后，方丈立即报警并通知当地的考古部门。接到通知后，警察和考古专家火速赶往大法王寺。

神秘的地宫石门在专家的帮助下成功开启，石门后映入眼帘的是一条漆黑狭窄的甬道，来到地宫中，中央大厅竟然一具枯干已久的尸体枯坐其中，身着袈裟。

除了干尸，墓室中还有一个盒子，但让人震惊的是，其中居然放置着一颗珍贵的佛舍利！

佛教中被视为加持物的舍利子，代表着高僧精神和功德的延续。

同为千年古刹，陕西扶风法门寺于1987年发现佛骨舍利，而法王寺一直缺失这一佛教圣物的加持，如今这一发现对法王寺可谓是意义重大。

专家们通过研究干尸的尸骨状况判断这是圆寂多年的僧人，但大法王寺中并未记录过这一僧人，也从未听说过寺中有地宫的存在。

那这一僧人究竟是谁呢？为什么他与这颗佛舍利被隐藏在地宫中多年？其中究竟有何隐情？

鉴于盗墓贼光顾过的缘由，大法王寺暂时被保护起来，以方便专家们后续的考古过程。

整个地宫逐渐露出全貌，随之而来专家发现了一块被埋在土里的石碑，经过清理和研究，最终通过这块石碑揭开尘封千年的秘密。

石碑最上方刻有“释迦舍利藏志”，验证了地宫中那颗佛舍利的真身；碑文中提到佛舍利是在“仁寿间帝”，在法王寺修建浮屠时安放于内。

“仁寿”是隋朝在601—604年使用的年号，此时当朝皇帝为隋文帝杨坚。据《隋书》记载，杨坚幼年时期曾由比丘尼智仙亲自抚养，自小深受佛教思想的熏陶，因此他登基后极力推崇佛教。

仁寿元年，杨坚60岁大寿，下令在全国各个州郡修建舍利塔，以此来供奉释迦牟尼佛骨，而大法王寺的佛舍利也就是此时入藏在浮屠塔。

那又为何佛舍利不是由寺中僧人供奉，而是与高僧尸骨深埋于地宫呢？

石碑后半部分文字写道：“殊因移匿地宫，函密之。盖护宝，非不恭也。法门圣物，世远疑失。诚恐，镌石以记，祈圣门永辉。圆仁，天如。大唐会昌五年。”

因为一些特殊的缘由，将舍利移入地宫藏匿起来，用盒子装起来，是为保护，而并非是不敬行为。经过专家对史料的考察发现，枯坐在地宫千年的高僧就是落款的“圆仁”。

圆仁法师是日本的一位高僧，公元838年，圆仁跟随日本遣唐使来到中国，交流学习佛法，而他枯坐在此，也是因为碑文中的特殊缘由。

这一缘由就要从“大唐会昌五年”说起，会昌五年（即公元845年）即为唐武宗年间，唐武宗继位时，唐朝已经步入没落的后期，不复“开元盛世”的荣光，中央朝廷的财政入不敷出。

加之从唐朝初年开始，统治者逐渐推崇佛教，直至武则天时期抑道重佛，佛教在唐朝发展至顶峰。

统治者为了扶持佛教，不仅规定免除僧人的徭役以及寺庙的赋税，朝廷还从中央财政中拨款给以经济支持。

唐朝财政的主要来源是田赋，可谓是“取之于民，用之于僧”，一些拥有田产的富绅为了逃避赋税，纷纷修建寺庙，全国上下寺庙数量突增，僧侣数量不断攀升。

武则天统治时期的唐朝尚处于经济繁荣阶段，相对于经济，李唐党派的反对、民心不向等政治上的不稳定因素更为突出。

扶持佛教虽然需要中央财政的支出，但通过佛教稳定民心，维护统治，“破财免灾”是利大于弊。

但由于中唐皇帝“奢靡之风”的盛行，到了晚唐时期，唐朝经济严重衰退，中央财政更是入不敷出。

彼时大量寺庙还需要中央朝廷的供养，可以说是“虎口夺食”，严重触犯了皇帝的利益。

因此，会昌二年，唐武宗开展大规模“灭佛”运动，全国上下大量拆毁寺庙，强迫僧人还俗。灭佛运动在会昌五年达到高了，甚至大量杀害佛教僧人，佛教遭受重创。

而此时正在大法王寺交流佛法的圆仁，也不免受到迫害，圆仁法师被“勒令还俗，遽归本国”。

但看着惨遭毁坏的大法王寺，被供奉的佛骨舍利也面临被损坏的危机，圆仁法师毅然地带着佛骨舍利藏进了法王寺的地宫中。

地宫中食物不足，藏于其中的圆仁法师早已断水绝粮，但地宫外就是正在搜查的官兵。此时出去自己或许还有一线生机，但佛骨舍利必然会遭到毁坏。

佛法与性命，只能得其一。

过了一段时间，法王寺的方丈再次回到地宫，只见到在石台上已然圆寂的圆仁法师，以及身边依然保存完好的佛骨舍利。

鉴于此时灭佛风波尚未平息，舍利藏于地宫中才是最佳选择，方丈天如法师只能刻立石碑以此来纪念圆仁法师的大义之举。

可能是出于保护，地宫就此被隐藏起来，圆仁法师和佛教圣物舍利子也因此被尘封千年，直到2000年才得以重见天日。

时至今日，圆仁法师的大义之举，为信仰献身的勇毅行为仍为人们所敬仰。或许真的应了僧人们说的他已“肉身成佛”，所以其尸骨才能千年不腐。