“万古良相”李德裕，又名李崖州，后人只懂黎语不懂汉语

导语：

1889年，晚清重臣、两广总督张之洞调任湖广总督，临走时特别交代属官，务必找到居于海南岛的李德裕后人，启用为官。当属官找到李德裕后人时，发现他们只会讲黎语不会讲汉语，与他们交流，要翻译两遍才能明白意思。当属官向李德裕后人说明寻找他们的原因后，李德裕后人表示不愿给朝廷增添麻烦，谢绝了张总督的好意，没有出仕。

为什么张之洞执意要照顾李德裕后人？又为什么李德裕后人最终没有接受荫庇？这要从久远的晚唐说起。

晚清重臣张之洞

八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。

历经八朝，辅佐四任皇帝，出为良相，入为贤臣。晚唐名相李德裕的一生，跌宕起伏，有高光也有悲情。生于世家，死于贬所。

他是晚唐著名的“会昌中兴”执宰，出生于赵郡李氏世家，一门三代皆为相祖父官至御史大夫，父亲两度拜相，自己于文宗及武宗时期也两度出任宰相。如他自己所说：”文帝宠深陪雏尾，武皇恩重宴龙津。“在唐武宗朝，他和武宗君臣合作，励精图治，东定泽潞、北斥回鹘、变科场、灭佛教，运筹帷幄、决胜千里，雷厉风行，每一件事都犹如暮霭中的闪电惊雷，重新迸发出大唐气度，将晚唐带入一个几近统一的中央集权时代，再现和平、安宁、繁庶之景象。李德裕因为功勋卓著而兼守太尉，进爵卫国公，权倾一时。李商隐赞他为“万古良相”，梁启超甚赞他是中国历史上的六个中兴良相之一，与管仲、商鞅、诸葛亮、张居正、王安石齐名。

然而，就是这样一代良臣，却在唐武宗死后，唐宣宗即位的第二天即被贬出朝廷，最后凄凉死于贬所崖州（今海口琼山）。他为李唐王朝续命百年，但也改变不了李唐王朝走向灭亡的命数，寿终正寝，被节度使朱温取代，从历史上消失。

李德裕曾拖家带口100多号人来到海南，他死后，他的后人渐渐融入了当地人的生活，甚至黎化。1000多年后，琼州归到张之洞的管辖之下，张之洞执意要在李德裕后人身上寄托报贤情怀，无奈时过境迁，历史名臣的后人，已经看淡政治，“泯然众人”矣！

独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。

“一去千万里，千之千不还。崖州在何处？生度鬼门关。”这首《流崖州至鬼门关作》，是唐德宗时期的宰相杨炎被贬崖州崖州途中，在经过广西鬼门关时所写，杨炎还未到达崖州，就在途中被赐死。

海南琼山古城楼

安史之乱后的唐朝，不复过去万邦来朝的辉煌，但是也先后有过三次中兴：一次是唐宪宗主导的“元和中兴”，一次是唐武宗主导的“会昌中兴”，一次是唐宣宗主导的“大中之治”。后两次的中兴紧紧相连，可为何还是不能挽救唐王朝的命运？甚至有人说：“唐之亡，亡于宣宗。”这又作何解释？其实就是会昌中兴是大中之治的基础，唐宣宗的功绩主要在彻底剿灭回鹘的国防方面，而在诸如藩镇、宦官、佛教等方面，均又回头，所以在宣宗之后，会昌中兴的局面再也没有延续下去。

“牛李党争”这个典故，是所有中学生在学习李商隐作品时都要了解的时代背景。牛李党争将夹在中间不被双方任用的李商隐逼成了情圣：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；将心许李派而被牛派赏识的杜牧逼成了浪荡子：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。

牛李党争，一派以牛僧孺为党魁，属于科举士人派，一派以李德裕为党魁，属于世袭官爵派，这两派的斗争长达40年之久，横跨宣宗、穆宗、文宗、武宗、宣宗几朝，起于宪宗朝，结束于宣宗朝。

史书上记载，唐宣宗即位时在朝堂上见到李德裕都会发抖，非常忌惮威望极高的李德裕，第二天，这位天子就下达了贬谪令，先贬李德裕到荆州当刺史，后牛派的白敏中、令狐绹等继续诽谤李德裕，使他再贬潮州，到了潮州还没安置下来，贬令又到，再贬崖州担任参军尸户。他于大中四年3月到达崖州，年底去世，功成北伐，魂断南溟，终年63岁。

李德裕刚到崖州时，曾登上望阙山瞭望北方，思乡之愁、家国情怀流注笔端，写成如下诗作：

登崖州城作

独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。

青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。

海南五公祠内的李德裕雕像

后记：张之洞建五公祠

1884——1889年间，晚清重臣张之洞责任雷琼道台朱采在原苏公祠的基础上增建”海南第一楼“，用于凭吊海南的五位主张北伐的爱国之贬臣，他们是晚唐的李德裕，南宋的赵鼎、李纲、李光和胡铨，为他们五位都树立了雕像，门上主联为：”五公英雄气，千古海南潮。”楼内柱联：“只知有国，不知有身，任凭千般折磨，亦坚其志；先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起，莫负斯楼。”

自此，五公祠承载着溟海人文，为海南注入了血气、勇气、英雄气，壮怀激烈、可歌可泣。