埃及法老迎娶自己的女儿，还生下孩子，难道他们不觉得违背伦理？
导语：
现代人很难想象，一位父亲能娶自己的女儿为妻。而事实上，在人类历史的长河里，伦理道德观念都是逐渐形成。譬如，唐高宗李治就曾娶原来是自己父亲的妃子武则天为妻。
而游牧民族也经常出现“父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之”的事情。而被列为世界四大文明古国之一的埃及，却出现了法老娶自己女儿的事情，今天我们就来跟大家讨论一下古埃及的这种风俗。
一、埃及的历史古埃及文明是世界上最古老的文明之一。埃及地处北非，尼罗河从南至北流向地中海，成了埃及人的母亲河。
在公元前4500年，当时的埃及就已经出现了所谓的巴达里文化，农民已经开始了农业生产，蓄养牲畜。随着社会生产力的发展和财富的分化，原始的公社开始瓦解，逐步出现了王权和统治阶级。
所以，在埃及的古王国时期，中央集权的君主专制制度就已经建立起来了。而法老这一称呼也出现在古王国时期，这一称呼原意为“宫殿”，在后来的中王国时期和新王国时期逐渐成为埃及国王的代称。
而法老作为埃及的统治者，具有至高无上的权力。法老不仅是立法者，也是最高的司法者，他的命令和意志就是法律。并且法老也垄断了全国的军政大权，将全国的任免权和政事处理权都集中到了自己的手中。
可以看出，在古埃及，法老的权力近乎于是无限了。所以，只要法老愿意，完全有能力可以娶自己的女儿为妻。并且，在埃及历史中，娶自己女儿为妻的法老并不在少数，对他们来说，这是再正常不过了。
二、阿蒙霍特普四世和拉美西斯二世阿蒙霍特普四世是埃及著名的宗教改革家和政治家。他在位之后面对日益增长的神庙祭司势力，便决心发动宗教改革以加强王权。
而在埃及，自中王国时期开始，阿蒙神崇拜逐渐取代太阳神拉神的地位，在新王国时期更成为全埃及的保护神和主神。
阿蒙霍特普提出以阿吞神取代阿蒙神信仰，并且改名为“埃赫那吞”（意味阿吞的光辉），以此来加强手中的权力。
而让阿蒙霍特普四世闻名的不仅是他在位期间的宗教改革，还有他和自己女儿的乱伦婚姻。阿蒙霍特普四世有一位妻子，名为奈菲尔提提，在埃及语言中意为“迎面而来的美人”。
阿蒙霍特普十分喜爱他的这一位妻子，并且他和妻子一共生育了六个女儿。也许是阿蒙霍特普觉得自己妻子的美貌太过美丽，并且自己的女儿也像妻子一样光彩夺目。于是他便又娶了自己与奈菲尔提提的女儿安克赫娜蒙为妻。
而当阿蒙霍特普去世后，其子图坦塔蒙继位。图坦塔蒙又娶了自己同父异母的妹妹安克赫娜蒙。然而图坦塔蒙因为自己家族长期以来近亲结婚而出现的基因缺陷病状在19岁就去世了，随即阿伊二世继位。
阿伊又是安克赫娜蒙的外公，可是在继位后又娶了安克赫娜蒙为妻。这一段婚姻亲缘关系可不谓不混乱。
另一位著名的法老拉美西斯二世同样也上演了娶自己女儿为妻的戏码。
和阿蒙霍特普一样，拉美西斯也有一位美丽而聪慧的王后，名唤“奈菲尔塔利”，埃及语中意为“最美丽的女人”。
在拉美西斯二世的统治时期，奈菲尔塔利在政事处理和维护埃及国内的稳定中起到了重要的作用。拉美西斯二世于是娶了他和奈菲尔塔利的女儿梅丽塔蒙为妻。不仅如此，拉美西斯二世还娶了自己其他的女儿为妻。
其中著名的还有宾塔娜特，她是拉美西斯二世与王后伊塞诺弗列特之女。不同于她母亲的是，宾塔娜特以自己父亲妻子的身份陪伴拉美西斯二世度过了余生。
可以看出，在古埃及，国王娶自己的女儿为妻是由悠久的历史传统的。甚至，在古埃及历史的研究中，考古学家探讨一位王后的身份都要看她的封号里面是否有“国王的女儿”这一名号来确认其身份。
那么，为什么在古埃及存在着这样一个令现代人觉得不可接受的奇怪习俗呢？
三、法老迎娶女儿的原因首先，是因为神话传统。在古埃及的神话之中，国王是太阳神拉神的后裔，不同于常人，是永生不死的。所以在很多埃及墓葬群之中，都会看到法老只是沉睡，并不是完全意义上的死亡。
而在埃及人的神话体系中，便存在着兄妹，夫女乱伦结婚的神话故事。大地之神盖布与天空之神努特就是一个很好的例子。
事实上，不仅埃及，希腊的神话之中也大量出现着乱伦故事。法老们认为，通过近亲结婚，可以使得神性血脉更加的纯粹。
其次，法老迎娶女儿也是为了巩固王朝家族的权力。当一个法老无男性继承人的时候，通常都会指定亲属来作为下一位的法老。
而继承人就要迎娶上一任国王的女儿，这样就代表了王朝血脉和权力的传承。比如我们上文提到的阿伊二世就是通过这种方式继位成为法老的。
追求血缘的纯正。在古埃及法老继承之间，通过近亲结婚和乱伦婚姻的方式能够更加增强其血脉的纯正程度。并且可以更加令大众承认法老继位的正当性，促使臣民能够接受新的法老。
结语埃及近亲结婚，法老娶自己女儿的行为在当今人的视角看来肯定是无法接受的，然而这种选择有一定的历史原因和政治作用。
不过，近亲结婚为法老带来的基因缺陷大大搅乱的古埃及的政治局面，经常造成国王身体不好能力不足的状况，又为分裂和争斗埋下了种子。可以说，近亲结婚也是埃及败亡的一个原因。