汉朝、唐朝、宋朝、明朝，这四个朝代哪个朝代妇女地位最高？
汉、唐、宋、明哪个朝代女性地位最高？当然是汉朝女性地位最高，唐、宋次之，明朝女性地位最低！明朝最低！只能和承明制的清朝去比但还比不过。
别拿唐朝有武则天来证明唐朝女性地位最高，她只是特例，上下五千年就出那一个武则天，不能代表唐朝整体女性的地位高低。
也别拿女性裹脚来埋汰宋朝，宋朝女性的地位，比跟着他学裹脚的明朝女性地位强太多太多了。
不整那些没用的，就从这四个朝代的女性继承权和嫁妆权来比较吧，那样最直观。汉朝又分西汉和东汉，西汉女性地位比东汉高。
西汉的女性，不管你是什么身份，女儿、妻子、母亲、祖母等等，不但有财产继承权——能继承家庭财富当户主，还可能有身份继承权——能继承为国捐躯的丈夫、儿子、孙子的爵位。
先看财产继承：
如果某家户主亡故，他家户主的继承顺序依次是：儿子（后妻儿子优先于弃妻儿子）>父母>寡妻>女儿>孙子>曾孙>祖父母>侄子（即同胞兄弟的儿子）。
前者没有或亡故时，就由后者递补，也就是说，西汉户主母亲的财产（户主）继承权排在第三，仅次于户主儿子和户主父亲；户主寡妻排在第四，户主女儿排在第五，户主祖母排在第九。
如果户主只有闺女，就由闺女继承户主，但闺女出嫁后就会失去户主的身份，家产会带到夫家。
如果该女不幸被丈夫休弃，或者丈夫死后，女性都可以携带自己娘家的家产和嫁妆，重新返回娘家恢复户主身份。
唐宋女性虽然也可以代为户主，但只允许寡妻代位，女儿和祖母都不能，和汉朝相比，继承权明显在萎缩。
如果家里有男丁，但女儿强势或者女婿有权势，女儿照样能和兄弟一样获得均分娘家财产的机会，比如卓文君。
再看身份继承：
西汉女性的儿子、丈夫、兄弟、父亲，如果是为国死事的烈士，那他留下来的爵位，家里的女性也能继承，继承顺序依次为：儿子>女儿>父亲>母亲>兄弟>姐妹>寡妻>祖父>祖母>同居近亲。
仍然是前者不在或亡故，就由后者递补。和户主财产继承权相比，女儿在身份爵位的继承权这块，排序靠前，仅次于儿子，接下来才是母亲、姐妹、寡妻、祖母。
正是西汉的律法有这些规定，所以西汉的女性可以封侯、封君，都是独立的，而不像后世那样，只能依附丈夫或儿子获得封号。
西汉女性连财产、身份都能继承了，就别说区区嫁妆，自然拥有完整的嫁妆权，不管是和离，还是被休，都有权带走自己的嫁妆。
遇到丈夫犯法，被妻子举报了，当官府去抄家时，也要把妻子的财产给摘出来让带走，可见其独立性。
正是因为西汉女性的权益较高，腐朽的清朝人看到后觉得不可思议，就批评西汉朝廷让女性分封的行为属于“妇人乱政之鉴也。”
东汉女性的权利就不及西汉了，东汉女性虽然有财产继承，但没有身份继承，就是不能承袭爵位，但还可以获得独立的封爵——君。
另外，就是东汉女性仍然有完整的嫁妆权，她的嫁妆可以给夫家用，也可以自己使用，如果和离乃至被休弃，都有权带走。
到了唐朝，女性的继承权就萎缩到——只有户绝之家的女儿有财产继承权，家里有男丁的家庭，女性是没有财产继承权的，只能出嫁时获得一份嫁妆，数量由父母或兄弟控制。但户绝之家的女性，也只有没出嫁的有全部继承权，一旦出嫁同样没有，直到唐文宗时代，才规定出嫁女如果平时经常照应父母，在父母亡故后可以继承娘家财产的一部分，而不是全部。
如果出嫁又离婚归宗，遇到父母亡故的，那就和没出嫁的在室女一样，可以继承娘家财产。
唐朝女性的嫁妆权，在大家庭同居共财时，女性对自己的嫁妆有占有权和支配权，但丈夫和兄弟析分家产后，女性的嫁妆就属于小家庭共有了，丈夫对妻子的嫁妆有绝对的支配权和处置权。
当然，遇到性格高洁的君子丈夫，为了名声考虑，使用妻子嫁妆时，会考虑妻子的意见。
当女性亡故后，她的嫁妆就和丈夫继承的祖产合并，等丈夫死后，作为大家庭的共产，由丈夫的诸子（含嫡子、庶子）均分，娘家是没权干涉的。
宅斗小说那种娘家可以把嫁妆拉走的情况只是意淫，作者但凡去看一眼《唐律疏议》——妻虽亡没、所有资财及奴婢、妻家并不得追理——都写不出那样的桥段。唐朝女性在夫亡后改嫁，以及和丈夫和离，都能带走自己的嫁妆，有些丈夫还给三年赡养费，但如果有错被休，就不要想了。
宋朝参考唐朝，所以宋朝女性地位和唐朝女性比较接近，但北宋和南宋又略有不同。北宋户绝之家的女性，只有未出嫁的在室女时，财产就由在室女全部继承；
如果在室女、归宗女、出嫁女都有，财产就由在室女和归宗女均分，出嫁女没有，只有家产在千贯以上的家庭，才可以分给出嫁女一分。
如果只有归宗女和出嫁女在，就是归宗女继承三分之二，出嫁女继承剩下三分之一的一半。
只有出嫁女的，也是只能继承部分。
只有归宗女的，如果归宗前娘家户绝，只能继承一半；如果归宗后户绝，权利等于在室女，可以继承全部。
北宋女性的嫁妆权也和唐朝差不多，在共居大家庭时具有独立性，等分家后就属于小家庭的共财，女性有权支配，但不能否定丈夫对妻子嫁妆拥有的所有权。
女性亡故后，嫁妆权仍归丈夫，娘家无权干涉，丈夫死后，由诸子均分。
至于北宋女性能否在夫亡后携带嫁妆改嫁，就众说纷纭了，学界也一直存在争论，因为北宋有女性带走嫁妆的例子，也有不能带走的例子。
其实，从例子看，那些能够携产改嫁的女性，要么是受丈夫宠爱，要么是本人强势凶悍丈夫是个耙耳朵，所以才能通过手段带走，不能代表那个时代的整体女性。
到了南宋，女性对嫁妆的所有权开始明显下降，不过，在室女的继承权有上升，也有萎缩。上升就是，律法规定，南宋女性可以和兄弟一起分产，儿子继承三分二，在室女继承三分之一，“女合得男之半”。
萎缩就是，户绝之家的在室女，不能像北宋的在室女那样全部继承财产，而是继承一半，另一半入官。南宋及之后户绝家财入官的开始多起来。
女性一旦嫁人，不管是嫁妆，还是继承的娘家财产，都要“同夫为主”，成为丈夫家庭中的私有财产，甚至，未婚夫都视未婚妻的嫁妆为禁脔，娘家兄弟不能用。
同时，南宋又出台新规——妻子可以过继嗣子继承家业——立嗣制度，一旦户绝家庭立嗣，自然影响女儿的继承权。
如果是寡妻生前立的嗣子（立继子），是等同于亲生子的，可以继承三分之二的财产，亲生的在室女继承三分之一。
如果嗣子是夫妻亡故后由族人所立的嗣子（命继子），亲生的在室女可以继承四分之三，命继子只能继承四分之一。
注意，此时的立嗣制度还不是强制的，到了明朝，才被朱元璋规定户绝之家强制立嗣，让女性继承权进一步被剥削。
另外，南宋时期禁止女性在夫亡后携带嫁妆改嫁、或归宗回娘家、逐渐成为主流意识，清明集中就有某女夫亡无亲子带着嫁妆归宗，被官府判决不许归宗必须携带嫁妆回夫家教养庶子女的案例。
当然，南宋女性和离时，仍然可以带走嫁妆，赡养费也不要想了。如果是被休的则无权带走嫁妆，不过，有些可能会得到夫家的部分补偿。
明朝女性的地位，可以说是汉唐宋明四朝中最低的，生存空间也最令人窒息，别碰瓷唐宋了，连元朝都比不了。元朝的在室女和宋朝一样，是可以继承户绝之家的财产，而且还允许和离女性携带嫁妆改嫁。
不过，到了元成宗大德晚期，因为社会相对稳定，开始要求贞节了，朝廷就规定，女性不管是和离、夫死寡居的，只要改嫁，嫁妆都由前夫家处置，别想带走。
也就是说，明朝对待女性的财产嫁妆权，其实是全盘继承自的元朝，明朝女性要想携产改嫁，那多半得是潘金莲闺蜜那样的水平，才能成功带走嫁妆。
明朝女性在娘家的继承权，因为明太祖承认奸生子的继承权，再加上强制立嗣的制度，女性的财产权就只有那点可怜的嫁妆份额。
朱元璋规定；家财田产，不分妻妾婢女所有诸子，只以人数均分，奸生子“依子量与半分”；如果无子，就要过继，由过继子和奸生子“均分”；如果没有过继之人，就由奸生子“承继全分”；如果奸生子也没有时，才能由“亲女承受”。
看着窒息不？
在朱元璋的眼中，只要奸生子存在，户绝之家就算是明媒正娶的嫡妻生的嫡亲闺女，也没有继承权，胯下多那二两肉可真了不起啊！明朝女性到了婆家，对嫁妆也没有支配权，唐宋女性的嫁妆还只是和丈夫共享，公爹不能染指，到明朝，别说自己没资格和丈夫共享，得直接受老公爹的支配了。
张江陵那样牛气的人物，唯一的闺女才嫁人，嫁妆就被公爹锁起来。霍韬直接在家训中规定，儿媳妇的嫁妆三分之二归夫家祠堂，三分之一可以给自己闺女当嫁妆。······
明朝女性想带着嫁妆改嫁？不好意思，大明律有规定：改嫁者的嫁妆并听前夫之家为主。总而言之一句话，明朝女性的财产权、社会地位，是历朝历代中最低的，连清朝都不如，虽然清承明制，但清朝在康熙十二年有规定，和离女性可以带走嫁妆。
所以勒，就只有元朝大德以后和明朝禁止女性和离带走嫁妆，但是呢，人家元朝女性可以继承娘家的户绝财产啊，不用排在过继子和奸生子的后边哦！这又把大明甩出十八条街去了，还是他最低。
所以，女性地位低成那样的明朝，你有啥资格去碰瓷汉、唐、宋呢？就是这样。