为什么易中天认为《三字经》《子弟规》是毒药，绝不让小孩读？
的确是毒害中华民族文化领域、文化理念上的毒药，慢性毒药；的确不应再让中华后代再中毒，再自废武功！
首先，《三字经》、《弟子规》都是儒学文化的东西，几乎是全盘继承传承的儒家思想体系，并没有剔除封建思想文化的糟粕。社会主义新中国文化教育应当秉持批判的继承吸收，即剔其糟粕，取其精华，才能做到古为今用。不认真判断评判什么是精华，什么是糟粕，只是一股脑认为老祖宗遗留下来的，一往常用的就是好是糊涂不理智的教育思想，是对中国社会主义后代的不负责任！
《三字经》和大多儒学文化一样，是颠覆人特长本性和本质特性的糊涂思想观念，岂能再用糊涂的思想教育新中国的后人！《三字经》前两句就是最糊涂最迷惑欺骗人的。“人之初，性本善”，“初”是一个人的孩童幼年，还是指人类的原始祖先（人类的起源）？首先说它对“初”的概念未表达清。较真这两个“初”的概念，人类的起源这个“初”大，而具体个人人生这个“初”小。不讲大，不论大，弃大专讲小，且把小说成大，岂不是糊涂？人类起源于工具制造和工具的使用，造字鼻祖仓颉通过一个“初”字精炼概括了人类的起源，“初”，即“衣刀”，即把“刀”看的比人体都重要，甚至在人未产生衣之前就有了刀。“刀”就是人类战胜一切动物利用自然物质的最重要的至宝。由于深知“刀”是至宝，才进而由石刀、石针创新创造出金属刀、剑、枪等。由石器到金器制造是人类发展的一个重要里程碑。“性”就是代表自然物独立存在并区别于它物的本质属性，“人性”就是人区别于其它动物的最特殊的最能代表人的本质属性。最大区别在于人具有深入探索未知自然并持续创新创造生产工具的特性，突出表现在人手能力的发展上，能连续深入探索未知自然，持续创新人类制造，就是人的本质属性，即人性。因此，人性与善恶并没有什么关系。应当说善恶是人与动物的共性或通性，也即事物的两面性，有善的一面，也有恶的一面。这就是说“性本善”荒诞糊涂的依据。由于糊涂，三字经中就不会有明示劝告后人探索未知、创新技术的明智言论。仓颉用一个“何”字就简要概括了人的本质属性，即“人可”或“立人可”。“人可”，就是言只有人可以做到，其它的动物都做不到，这种差别就是人性。“立人”，就是言人类靠工具创新制造、靠前所未有的制造技术创新立人；仓颉用“一”表达前所未有的制造和技术创新，这就是其尊一，“一人为大”的原因。“何”本义就是探问、探索，就是探索未知自然的表达。
什么是善？什么是恶？帮助同类就是善，相残同类就是恶。动物界的动物们既有助同类的，也有相残的，因此，不能简单的定义定位某种动物性本善与性本恶。什么是人类的至善？开发前所未有的制造技术，制造出前所未有的新产品为人类生产服务就是至善；创新利用毁灭性杀伤性先进武器毁灭人类，毁灭破坏人类的生存环境就是至恶。
再说《弟子规》，开篇第一句就是“入则孝”，把自己打扮成孝的使者或至孝，在儒学文化孝悌观充斥的背景中，充分的抬高提高自身的地位。同样犯了重小弃大的文化发展大忌。“孝”所针对的对象是个人之父母，亲属，并没有从国家民族未来之大局上考虑问题，生长在国家民族的大环境中，不引导后人为国家民族的未来考虑，首先为自己自家，岂不是自私？这与新中国培养共产主义事业接班人的方针是严重对立对抗的，共产主义事业接班人是站位国家民族甚至全人类的。站位于国家民族来论，国家民族强大最需要的就是技术创新和开拓未来技术，深入探索未知自然的科学家和科技工作者，最需要的能创造物质财富，开拓发展国民经济的高效能高技能劳动者。真不知道要那么些孝子贤孙有什么用，对国家民族有什么好？
再者，“孝”是要有物质基础的，没有充足的物质基础拿什么孝？因此，孝的前提是物质生产和物质的积累，物质生产的提高首要在生产技术、生产工具的提高，因此，创新技术，开发新技术就是最重要最前提的，由此可知，“百善孝为先”的文化观点同“入则孝”是多么的荒诞欺人。