文官不爱钱，武将不怕死出自哪里，有什么内涵？
“文臣不爱钱，武臣不惜死。”这是岳飞的名言，出自《宋史·岳飞传》:帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”当时的语境是，宋高宗准备为岳飞营造宅第，岳飞立马辞谢，理由是敌人没有剿灭，哪有心情顾家室。宋高宗询问天下何时太平，岳飞做出上述回答。
岳飞此言颇富洞见。文官尽心国事，不贪财物；武将保卫江山，不惜牺牲。文官不会因为贪污受贿而做出违法乱纪、有害民生之事，武官在打仗的时候不会因为怕死而投降、溃败，文武官员能达到这种境界，政治自然清明，天下自然太平。而反观中国古代王朝无法摆脱“其兴也勃焉、其亡也忽焉”的周期率，朝堂百官丧失理想，尸位素餐，滋生腐朽，是重要的原因。
岳飞毕竟是民族英雄，能说到，更能做到。他二十岁从军，一生戎马惚，始终战斗在抗金最前线。作为武将，他“不惜死”，身先士卒，治军有方。岳家军威名远扬，就连金人也惊叹“撼山易，撼岳家军难”。
晚唐五代军阀割据、武人专横，宋初由此确立崇文抑武的国策，朝廷忌惮武将权势过大，想方设法予以节制，而对其是否清廉则要求不严。那个年代，很多将领贪财好利，“专事聚敛，积财巨万”。岳飞却洁身自好，他爱兵如子弟，爱民如父母，不蓄姬妾，不营私财，“凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私”。岳飞不爱钱，廉洁自律，同时严格要求部属遵纪守法，不得掠取他人财物。士兵若敢拿百姓一缕麻，哪怕是用来捆绑草料，也要给予处罚。
岳家军无论走到哪里，对百姓秋毫无犯。士兵夜间行军宿营，即使百姓自愿开门接纳，也不敢擅自进入；哪怕在极其困难情况下，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。军纪严明，并不意味着苛刻。实际上，岳飞非常关爱部属。士兵受伤或生病，岳飞亲自为他们调药；部将远征，岳飞派家眷去慰问他们的家属；将士战死，岳飞养育其遗孤。
不义之财，不可取。收取不义之财，往往损人害己，甚至祸国殃民。战国未年，齐国宰相后胜爱钱贪财，秦人投其所好，多次派间谍贿以重金。后胜及其宾客被秦国收买，他们沆瀣一气，劝说齐王与秦国交好。当韩、赵、魏、楚、燕等国遭受秦军攻击时，他们劝齐王不要出兵援助，致使诸国被各个击破。齐国不修战备，军心懈怠，最终被秦军不费吹灰之力而吞并。齐国灭亡了，后胜成为阶下囚，不久即被秦将王贲奉命斩首，贪财卖国没有好下场。“不惜死”，在岳飞的语境里是一种武德，表明武官（军人）应视守护国家为神圣使命，为此不惜英勇献身。岳飞一生忠君报国，浩然正气千古流传。勇敢，不惜死，是军人的宝贵品质。无论和平时期，还是战争年代，都要具备“不惜死”的英雄气概，要有为理想献身、不惜一切血战到底的大无畏精神，方显英雄本色。“文臣不爱钱，武臣不惜死。”如黄钟大吕之声，千年回响，警世难忘。
癸巳，岳飞赐死于大理寺。 飞既属狱，何铸以中执法与大理卿周三畏同鞫之。飞久不伏，因不食，求死，命其子閤门祗候雷视之。至是万俟禼入台月馀，狱遂上。及聚断，大理寺丞李若朴、何彦猷言飞不应死，众不从。于是飞以众证，坐尝自言己与太祖以三十岁除节度使，为指斥乘舆，情理切害，及敌侵淮西，前后受亲札十三次，不即策应，为拥兵逗留，当斩；阆州观察使、御前前军统制权副都统制张宪，坐收飞、云书，谋以襄阳叛，当绞；飞长子左武大夫、忠州防御使、提举醴泉观云，坐与宪书，称“可与得心腹兵官商议”，为传报朝廷机密事，当追一官，罚金。诏飞赐死，命领殿前都指挥使职事杨沂中莅其刑，诛宪、云于都市。参议官、直秘阁于鹏，除名，送万安军，右朝散郎孙革，送浔州，并编管；仍籍其赀，流家属于岭南。天下冤之。飞死，年三十九。 初，狱之成也，太傅、醴泉观使韩世忠不平，以问秦桧，桧曰：“飞子云与宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠怫然曰：“莫须有’三字，何以使人甘心！”固争之，不听。 飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服岳飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文