为什么刘秀谥号叫两个字的汉“光武”帝而不叫一个字的汉“某”帝？
因为只有“光武”这个谥号，才最符合刘秀的身份。
“光武帝”是东汉开国皇帝刘秀的谥号，如果加上他所属的朝代的话，那么刘秀的谥号全称就是“汉光武帝”。
不过，这个谥号叫起来，好像颇有些别扭。
为什么呢？稍微熟悉历史的人都知道，如果称呼汉朝的其他皇帝，一般都是“汉某帝”，比如汉文帝刘恒、汉武帝刘彻等等。
三个字念起来，就明显比刘秀“汉光武帝”这四个字要顺口得多。
那么，为何刘秀的谥号非要比汉朝的其他皇帝多一个字呢？这里面有什么说法吗？就这个问题，我们来聊一聊关于刘秀的谥号是怎么来的。
在弄清楚这个问题之前，需要先纠正一个误区。
什么误区呢？其实包括刘秀在内，不管是西汉还是东汉，只要是拥有谥号的皇帝（除刘邦之外），他们的谥号和刘秀谥号的字数是一样的。
换而言之，都是两个字的谥号。
比如前文提到的汉武帝，其完整的谥号，应该是叫做“汉孝武帝”，而他的父亲汉景帝以及爷爷汉文帝，完整的谥号则是“汉孝景帝”与“汉孝文帝”。
总之，在整个汉朝（包括西汉和东汉），除了刘邦与刘秀之外，所有有谥号的皇帝，每一个人的谥号都是以“孝”开头，后面再加一个代表该皇帝功绩的字，共同组成了汉朝皇帝的谥号。
而之所以要以“孝”打头，是因为汉朝是以“孝”治天下，也就是说，“孝”是汉朝的立国之本。
并且，“孝”字还能体现“子承父志”的思想，有继承先人遗志，尊崇祖上功绩之说，所以，一个“孝”字，贯穿了整个汉朝的谥号。
“孝子善述父之志，故为汉家之谥，自惠帝已下皆称孝也。”
但这样一来，在称呼上就有些繁琐，因此到了后世，本着简化的宗旨，所以后人在称呼汉朝皇帝的时候，一般都是去掉“孝”字，直接称呼为“汉某帝”。
而在这其中，刘邦和刘秀二人则是特殊的存在。
先说刘邦，刘邦在去世后，继任的皇帝是他的儿子汉惠帝刘盈，而刘盈在和大臣们商量该给父亲上什么谥号时，大臣们均认为刘邦乃是开国之君，同时功勋卓著。
“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”
故而，刘邦作为汉朝的祖先，其庙号就被定为了“汉太祖”，而谥号则是取了一个“高”字，以彰显他功高之意，所以，刘邦的谥号则是汉高帝。
至于说为何在后来人们习惯称呼刘邦为“汉高祖”，这其实是一个错误的叫法。
起因是因为司马迁，他在《史记》中第一次用了“汉高祖”的叫法，由于《史记》的名气太大，因此，汉高祖的叫法就流传开来，被人叫习惯了。
但实际上，刘邦正式且正确的头衔，应该是“汉太祖高皇帝”。
当然，也正是因为刘邦是汉朝的开国之君，他不需要像他的后人那样继承先祖遗愿，也不需要向谁尽孝，因此，他的谥号就不需要像他的后人那样有一个“孝”字。
说完刘邦，我们再来说说刘秀。
按常规来说，刘秀也算是刘邦的后人之一，虽说两人之间的血脉关系已经被稀释到了极致，但刘秀是刘邦后人这一点是毋庸置疑的。
因此，从法理上来讲，他的谥号理应也该带一个“孝”字，称呼为“汉孝某帝”。
但问题是，刘秀的天下是自己打下来的，况且东汉与西汉之间，还隔着一个王莽的新朝，所以从严格意义上来讲，刘秀也算是开国皇帝。
只不过后期为了笼络人心，刘秀才又把跟刘邦的亲戚关系搬了出来，当然也正是因为这个，他确实获得了较大的支持。
但在他死后，关于如何为他定庙号与谥号就成了一个棘手的问题。
先说刘秀的庙号，一般汉人的王朝，除了开国皇帝可以称“祖”之外，其他的皇帝哪怕功绩再优秀，是不能再称呼“某某祖”的。
比如唐朝的李世民，他不管是在继位前还是继位后，对于唐朝的贡献显然要比他爹李渊高得多而已大得多，但就因为他不是开国皇帝，所以只能称“宗”而不能称“祖”。
还有明朝的朱棣，朱棣虽说在后世被称为明成祖，但这并不是他最开始的庙号，他最开始时正儿八经的庙号是叫明太宗。
只不过一百多年后，出了个嘉靖皇帝，为了把自己亲爹弄进太庙，强行把朱棣的明太宗换成了明成祖。
相信如果朱棣泉下有知的话，非抽死嘉靖这个不肖子孙，毕竟“太宗”的含金量可要比什么“成祖”高得多。
至于清朝的那几个称“祖”的皇帝，毕竟其本身就是游牧政权出身，根本就不顾及所谓汉家的规矩，全凭自己喜好做事，所以在此不做阐述。
总而言之，按照惯例和规矩来说，除开国皇帝之外，本朝的其他皇帝庙号是不能称“祖”的。
但问题就在于，刘秀人家确实是实打实自己打的天下，本身西汉在王莽篡位之后就已经在法理上灭亡了，而刘秀则凭实力又开创了一个王朝，所以，如果依旧用“宗”来当做庙号显然并不妥当。
况且，刘秀的功绩也确实不逊色于西汉的开国皇帝刘邦。
而最终，经过大臣们的集体商议，为刘秀定了一个既能凸显出他开国之功勋，又能兼顾不违背传统原则的庙号，即“汉世祖”。
所谓汉世祖，这其中的汉自不必说，代表了汉朝，而世这个字放在庙号里，代表的是断代史开创者或者王朝的承上启下的人物，也可以说开基者。
而刘秀，恰恰符合这个身份，他在西汉灭亡后，又延续了汉朝，所以就是名副其实的断代史开创者，同时他亲手创立了东汉，也完全与开基者吻合。
最后这个祖字，就代表了他是东汉王朝的开国之君。
因此，这个汉世祖的庙号，既体现了刘秀的功绩和身份，又没有与汉朝的初创者汉太祖刘邦起冲突，所以，该庙号可谓是十分恰当。
曾经在后世，有一个同样延续了王朝君王，在去世之后，有大臣为了逢迎，也想把“世祖”这个庙号定给他，但结果被礼官结结实实的驳了回来。
这人谁呢？正是宋高宗赵构。
赵构去世之初，有大臣就建议，应该仿照刘秀，也给赵构上一个“世祖”的庙号，而礼官的回答则是，人家刘秀是以平民身份取得的天下，皇位也是自己打出来的，并非继承于汉哀帝或者汉平帝等人。
而赵构的皇位，是继承于他爹宋徽宗的，单是这一点，就没办法和刘秀相比，所以，最终赵构的庙号依旧是“高宗”，即便是他延续了宋朝，但却称不了祖。
解决完刘秀的庙号之后，接下来就需要解决他的谥号。
前文讲过，如果按照传统惯例，那么刘秀的谥号就应该带一个“孝”字，但问题又来了，刘秀应该向谁尽孝呢？
法理上讲，刘秀既然是汉朝皇帝，那么他尽孝的对象，就是他的上一任汉朝皇帝，也就是西汉的最后一位皇帝汉平帝刘衎。
但要知道的是，如果按照辈分来算的话，刘秀是汉平帝的长辈，他的辈分，与汉平帝的大伯汉成帝刘骜是一样的，因此汉平帝还得管刘秀叫一声叔或者大爷之类。
所以，总不能让刘秀向一个晚辈去尽孝吧，这明显说不过去。
因此，刘秀的谥号中，就不能再按照惯例出现“孝”字，而由于他的功绩与刘邦近似，也算是开国之君，所以，就得单独为他安排谥号。
但由于刘秀将国号继续成为“汉”，因此，他就不能再用类似于刘邦的“高帝”等谥号，最终，大臣们结合刘秀的生平所为，为他定下了“光武”这个独一无二的谥号。
之所以选择“光武”二字，是因为这两个字，浓缩了刘秀一生的功绩。
先说头一个“光”字，这个字在谥号中属于上谥，只有满足和做到如下几点，才能有资格用这个谥号：
“功格上下曰光，能绍前业曰光，居上能谦曰光，功烈耿着曰光。”
而刘秀的这个光字，取得就是第二句“能绍前业”之意，说得简单点，就是他通过努力，复兴了汉朝。
纵观古代历史，能真正实现复兴本朝的并不多，而刘秀则是其中最名副其实的一个。
比如晋朝，西晋灭亡后，虽说司马睿又建立了东晋，但是我们都知道，东晋只不过是偏安一隅的政权，并且其权力也并非完全被司马家族独掌。
更重要的是，东晋能勉强苟活就十分不易，根本没有能力开疆拓土。
还有宋朝，北宋没了之后，赵构建立南宋，南宋稍微比东晋强一点，但依旧脱不了偏安一隅的本质。
况且，南宋极力压制武将，又向金国称臣，简直不要太窝囊。
另外一个实现复兴本朝的就是慕容家族的大燕国，也就是前燕，虽说在后期燕国被重建了多次，有后燕、南燕等等，但始终没有再次达到前燕时期的强大。
而刘秀建立的东汉，是正儿八经地复兴了汉朝，并且在他以及他后人的手里，汉家威风不减当年。
所以，这么多实现复兴的朝代中，惟有刘秀才担得起“光”这个谥号。
除了“光”字谥号之外，还有就是“武”字。
“武”在谥号中，也属于是美谥的一种，但具体包含的意思，需要根据具体被冠以此谥号的皇帝来看。
刚彊直理曰武，威彊敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。
上述便是“武”字在谥号中所包含的意思，而刘秀的“武”字，则取自其中的“克定祸乱曰武”，意思是他结束了混乱局面，最终定鼎天下。
这便是刘秀谥号“光武”二字的由来，从这里也能看出，其实刘秀的谥号之所以特殊，是因为他是古代历史上独一无二的双谥，即“光”字与“武”字，均是他的谥号。
因此，刘秀谥号连起来那就是“汉光武帝”。
而前文所说的汉朝除刘邦外的其他皇帝，他们谥号前面的那个“孝”字其实并没有太大的实际意义，所以他们是单谥。
因此，后世才会在称呼上习惯抹去那个“孝”字，仅称呼其为“汉某帝”。
当然，“光武”这个谥号，毫不夸张地说是应刘秀而生，正如前文所说，光是中兴复国，而武则是结束了战乱，因此，刘秀既是中兴之主又是定鼎君王，故而在古代就有了那句“定鼎中兴唯刘秀”的名言。
更重要的是，在刘秀之后的历朝历代中，几乎大部分皇帝在提到刘秀时，都极为肯定刘秀的功绩，类似于“中兴之主”这样的赞誉数不胜数，这就再次充分说明，刘秀谥号“光武”是实至名归。
综上所述，刘秀的谥号之所以是两个字的“光武”，而不是“汉某帝”，主要是因为他谥号中的“光武”二字均为谥，并非像汉朝其他皇帝那样属于单谥，因此，刘秀的完整谥号为“汉光武帝”，而后世出于顺口，对他的称呼都一般都是“光武帝”。