为什么在重视人口的古代，会出现压制寡妇改嫁这样的价值观？
我是炒米，我来回答。
鲁迅曾经说过，有些男人的爱好，就是拉良家下水，劝婊子从良。干的都是什么事？不过程朱理学发扬之后，真有这么一帮表面谦谦君子的人，自己不遗余力地娶着姨太太，养着外宅；却偏偏看不得寡妇改嫁，为了逼着寡妇守节，甚至不惜自己掏钱供其吃喝，让寡妇到清节堂去守节。
其实从古到今，寡妇改嫁原本正常事，不关别人的事。最多族中因为财产、债务、孩子抚养等因素，会有牵碍。但是自从朱元璋把“贞洁牌坊”，当作国家奖励，去普及的时候，那性质就完全不一样了。
“贞洁牌坊”的申请程序一般是这样的，某地出来了一个贞洁烈女，最好是“丈夫不在了，自己也不苟活于世，跟着去了”的那种烈女。地方行政长官把这事报备朝廷，朝廷派人下来核实，核实后报备皇帝。如果事迹过于感人，皇帝会亲赐匾额，朝廷会专门拨款，让地方建贞洁牌坊，目的当然是表彰贞烈行为。
这种事情一旦落实，地方乡绅们也都是倍有面子的事，所以纷纷慷慨解囊，有地的出地，有钱的出钱，有石料的出石料，有人工的出人工。要知道那可是皇帝亲笔题写的贞洁牌坊，这个事关地方口碑、教化，以及各种源源不断的各种资源以及政策；地方官在任考核、升官，也是有加分项的。
当然总不能是个寡妇就被逼死，所以那种活着的为夫守节，一守就是几十年寡的，也是相对稀缺资源，所以这种资源也要“保护”好。
比如寡妇守寡，她的儿子是可以免除劳役的，种地、做生意是可以免除部分税费的。所以家里有一寡母，就相当于儿子中了半个秀才，是可以享受到部分特权的。而且这个儿子以后一旦真的中了什么功名，或者取得什么成就，老寡母活着还有机会被授“诰命夫人”的，死后有机会建“贞洁牌坊”。
所以家里有一个“守节的寡妇”，对于这个家庭而言，是有直接经济乃至政治上的利益的；而对于一个地方而言，本地“守节的寡妇”越多，说明此地的教化水平越高，这无论对在任官员的政绩、口碑、仕途，还是朝廷的脸面都是加分的。
无论这些寡妇是主观意愿，还是替人扛鼎，但是对于寡妇而言，此事就真不公平的。要知道从上到下的利益，都是建立在寡妇的痛苦之上的。守寡之苦，吾侪不能体会。
所以朱元璋一开始的出发点，可能就是为了奖励那种“忠贞孝义”的优良传统品德。但是经过明清两季500多年的驯化，变成了“压制寡妇改嫁”以获取某些利益的扭曲价值观了，还好吃人的礼教制度已经成为了过去式。
中国古代统治者重视人口，许多朝代都出现过鼓励结婚、生育的政策。但是同时，统治中国思想的儒家却极力污名化寡妇的改嫁，而且这一趋势在大清亡了之前还在逐步加强。 我奇怪的是，压制寡妇改嫁这一价值观，难道不会抑制人口的增长吗？从促进人口增长的角度，不是应该鼓励改嫁吗？中国古代这一压制寡妇改嫁的价值观为什么反而逐渐被加强？