赵匡胤明明是抢了后周郭家的皇位，为何宋朝累世优待柴家？
这恐怕是个天大的误会，宋太宗连哥哥的子嗣都没有厚待，怎么会厚待柴荣的后代？只不过后来不知道从哪儿跑出来个叫柴咏的人，被宋仁宗封为崇义公，但这个人其实并不是柴荣的后裔，而是柴氏旁支。
柴荣的家族其实是个富庶的家族，他本人从小经商，赚了很多钱，后来还被人们称之为柴王爷，是有名财神皇帝。
不过柴荣家里后来家道中落，他便跟自己的父亲柴守礼一起去投奔了姑母柴氏。这里说的柴氏不是别人，就是柴守礼的亲姐姐，郭威的恩人和妻子，后来被郭威追封的圣穆皇后。
事实上，柴荣成为郭威儿子很早，因为那时候柴荣的姑姑柴氏没有生下子嗣，所以就收柴荣为养子。但那时候郭威是后汉的权臣，有好几个小妾，为他生了两个亲儿子郭侗和郭信。
950年，后汉隐帝刘承祐因为猜忌郭威位高权重，所以就将他和柴荣在京城的亲属全部杀掉，郭威的两个儿子以及柴荣的三个儿子也都被杀死。郭威一怒之下就造反了，他率领大军消灭后汉并建立后周，郭威登上帝位，即后周太祖。
事实上，郭威称帝这一年也只有四十七岁而已，如果他再找几个年轻女子为他生几个孩子，也还来得及。但郭威这个人，我不得不说，他心中是有大爱的，他觉得坐天下的必定得有才有德，还要胸怀天下，而不能单凭血缘关系，他觉得柴荣就很不错，所以让柴荣做了自己的继承人。
不过有一点我必须要说，柴荣既然给郭威当了儿子，按照古代礼法来说，他就必须改姓郭，并且以郭威的儿子自居。而柴荣也确实是这么做的，他的亲生父亲虽然是柴守礼而不是郭威，但他已经跟柴家没有半毛钱关系了。柴荣继位之后，柴守礼只是被任命一般的官员，但并没有被封为太上皇，这一点就是很好的说明。
历史也证明，郭威这种大爱无疆的做法，确实对国家极度负责的做法。柴荣对染不是郭威的亲儿子，但他青出于蓝而胜于蓝，他一继位就制定了“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的基本国策，并在此前提下全方位发展国家，很快就将后周变成了一个经济和军事都十分强大的政权。
柴荣最让人津津乐道的事情就是他决意收回燕云十六州，而且他也确实这么做了，在对辽国作战的战绩十分了得，连克三关三州，被后代史学家称为“神武雄略，乃一代之英主也”。纵观整个中国历史，能够配得上这样评价的皇帝，可没几个。
不过，虽然柴荣英明神武，但他最终还是上了赵匡胤的套。
959年，柴荣率领殿前都点检张永德和殿前都指挥使赵匡胤出征，走在半路上他突然收到一个文书，里面有一块木板，上面刻着“点检做天子”这句话。柴荣便开始对张永德有所怀疑，但他当时并没有采取什么行动。
后来，柴荣在攻打幽州的时候突然病倒，他便下令班师回朝，一回去就让赵匡胤替代了张永德的职务，自此成为了军队最高领导人。不久之后，柴荣就突然病死，他的儿子柴宗训继位为帝。
这一连串的事情发生，实在是蹊跷，因为按照谁得利谁嫌疑最大原则来看，刻有“点检做天子”木板的出现，极有可能就是赵匡胤一手策划的。而且那时候赵匡胤还兼任着水陆都部署这个职务，什么东西能够送到柴荣面前，他是完全可以决定的。
比较可疑的还有柴荣之死，那时候他年纪并不大，四十岁不到，身体素质一直都很好，怎么就突然生病去世了呢？
柴宗训继位不到半年，更为奇怪的事情发生了。
后周朝廷突然风传契丹人即将联合北汉大规模南下，宰相范质等人在不辨别真伪的情况下，就同意了赵匡胤出兵的请求。
但是赵匡胤来到距离开封二十里的陈桥驿就不走了，而是安营扎寨，埋锅造饭，就像是不着急去攻打契丹人似的。而且在当天晚上，赵匡胤的亲信还在军中大肆散播类似“皇帝幼弱，不如拥戴点检为帝”的传言。
不得不说，如果没有赵匡胤的将领，谁敢才走了一点点路就听着不走了，谁敢在军中散播拥立他为帝的流言呢？实际上，这一切都想是早就安排好的，而赵匡胤也只是在演戏给别人看而已。
后来，在赵光义和赵普等人的“强迫”下，赵匡胤黄袍加身并率兵返回开封，他的结拜兄弟石守信和王审琦等人早就等着他了，问也没问就打开城门放大军入城，而且入城后基本上没有遇到什么大的抵抗，只有少数将领因为效忠于柴宗训而被杀死。
更为可疑的是，赵匡胤来到皇宫之后，翰林学士陶谷就将早就准备好的一封禅位诏书拿出来宣读，几位宰相们也都没有半点不同意的意思，其他大臣更是不敢多说一句话，三十四岁的赵匡胤就这样做了皇帝，北宋也取代了后周。
说到这里，我们有理由相信，赵匡胤想要篡夺后周皇位的心思很早就有，而且他很有耐心，计划很周密，手段也很高明，而且大多数人都已经进入他的阵营，所以他才能在没有大的流血冲突的情况下顺利登上皇位，而且还做到了没有人说他是乱臣贼子。
赵匡胤篡夺后周政权之后，柴荣的儿子还有四个或者，分别是柴宗训，柴熙让，柴熙谨和柴熙诲。
柴荣的四个儿子在后周时期都是王，其中柴熙谨在宋朝建立后第二年就死了，没有留下后代；柴熙让被人带出皇宫，去到河北沧州居住，一直到北宋末年才因为战乱而搬到故乡山西省临汾市洪洞县柴家垣村居住；柴熙诲则被北宋功臣卢琰收养，改名卢璇，自此之后都以卢氏后人存在，并没有再改回柴姓。
而柴宗训作为后周末代皇帝，起初被赵匡胤封为郑王，但他二十岁就去世了。而且郑王这个爵位不能世袭，只不过柴宗训的一个儿子被封为公爵，但这个儿子死后，连公爵都被封给了别人，柴宗训的后代因此都变成了普通老百姓。
有传言说潘美曾收养柴熙让和柴熙诲其中一人为子，并改名为潘惟吉，实际上这是没有根据的。现代学者普遍认为，潘惟吉不是柴荣的儿子，而是潘美兄弟的儿子，亦或是别人的儿子。
在关于宋朝的史书中，除了柴宗训之外，柴氏家族其他后裔的情况都没有交代，而且宋朝皇帝也没有想起来要去寻找柴氏后代并对他们优待。直到宋仁宗时期，他才想起来要去寻找柴荣四个儿子的直系后代，但是怎么找也找不到。
据说，宋仁宗最后实在没办法，便从郭威嫡妻柴氏本家中寻找到了一位德高望重的柴姓人封为崇义公，这个人就叫柴咏。
实际上，柴咏不是柴荣这一脉的子孙，而是柴氏家族旁支，他是被当做是柴宗训的后代封为崇义公的，主要负责奉祀后周皇族。这其实就是宋仁宗搞得面子功臣，善待前朝皇室后代的真相，其实并不是要真的去找到柴荣的子嗣，而是找个人当牌位，做给天下人看的。
到了南宋绍兴四年的时候，宋高宗赵构不知道又从哪里找来一个人，说他是周世宗柴荣的玄孙柴叔夏，让他继承了崇义公的爵位；这还没完，到了宋理宗时期，又冒出来个叫做柴彦颖人，继承了崇义公的爵位。
崇义公这个爵位在历史上存在过近两百年，一共出现过十三位崇义公，他们都是以柴宗训后人的身份来出现的。但奇怪的是，宋朝正史中并没有交代柴咏的出身，而且崇义公在传代的过程中，多次出现不是直系传承的情况。这一点也可以说明，宋朝并不在意他们是不是真的后周皇室后裔，只需要他们是姓柴就可以了。
关于这件事，还有一个很大的问题，前面其实也说了，柴荣过继给郭威，那他就是以郭威的儿子，即使他的后代改回柴姓，那么他们依然是郭威的后代，跟老柴家没什么大的关系了。
宋朝不杀柴姓后代，其实不是仁慈，而是没必要，因为没有威胁了。郭威嫡妻柴氏本家的柴姓后人跟柴荣虽然有血缘关系，但他们跟后周皇室没有半毛钱关系，宋朝让他们担任奉祀后周皇室的崇义公，一点也不合情合理，甚至是在混淆视听。
再者说了，柴荣本人应该叫郭荣，那么他的后代也都应该姓郭，至少柴荣的几个儿子应该姓郭，但宋朝却强行在史书记载中将他们改回柴姓，这个也是难以理解的一件事。只能说，这是宋朝统治者刻意而为之的，气目的是弱化柴荣后裔这个概念，是一种不杀人但灭根的做法。
而且还有一点需要说明的是，柴宗训在被封为郑王的时候，获得了一块丹书铁劵，而且赵匡胤在生前还曾刻碑留下遗训：
柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。
但是实际上，无论是丹书铁劵，还是赵匡胤的遗训，都没有被柴氏后人用过，因为他们都是普通老百姓了，而且还找不到人，根本就没机会使用。
自柴宗训之后，柴氏子孙，包括后来封的历代崇义公，在历史上只有个名字，生平记载都被抹去了，这又是为何？
事实上，赵匡胤当之所以优待柴氏子孙，其目的很明确，那就是安抚人心，笼络住后周旧臣之心，从而让自己坐稳江山，并传承道千秋万代。
关于这一点，宋仁宗确实算是个明白人，他理解了赵匡胤的心思并发扬光大，所以就找了个柴咏来粉饰太平，拔高宋政权在人民性心中的地位，还可以在当时宋朝外部动荡的情况下稳定住国内人心。
宋朝历史给人的感觉就是，赵氏子孙要与柴氏子孙共存亡，而末代崇义公柴安确实到南宋灭亡后才退位，宋朝皇帝看似是做到了这一点，但实际上的好处的都是郭威本家的柴姓后人，柴荣这一脉的人都还在农村当老百姓呢。
就比如说前面说的柴熙让这一脉，直到近代柴氏后人柴道琳写的《后周曹王柴熙让后代居洪洞》一文，我们才知道柴熙让的后人原来一直都在，而且还在北宋末年回到了山西临汾老家，一直繁繁衍生息到现在，但宋朝皇帝却找不到他们，实在是匪夷所思。
还有柴熙诲，他在改名卢璇之后，不但成为了卢琰的儿子，还娶了卢琰之女为妻，后来他还在朝廷担任殿前防御使之职，并被宋真宗封为武烈侯，他的后裔也成为“九支卢”其中最繁盛的一支，现在居住在浙江永康和武义等地。
不过，柴熙诲一直都是以卢琰第三子身份出现的，宋朝皇帝也未必知道他的真实身份，所以他也谈不上被刻意厚待，只不过是沾了卢琰的光罢了。
历史上还记载柴宗训有五个儿子，但都他们的生平也都没有被宋朝记载下来，这个就很让人不解了，难道是在刻意掩饰什么吗？后来又突然说柴咏是柴宗训的后代，这个又是根据什么呢？
所以说，历史不忍细读，宋朝皇帝厚待柴氏后人这件事，可能并不像我们想象的那样美好。