在商朝活人祭祀甚至王族食人真的是一种常态吗？
活人祭祀是一种常态，但王族食人不是常态。
多年以后，当周公站在朝歌的废墟之上，望着熊熊大火一点点吞噬商的过去及现在，他一定会想起，当年他第一次来到这里时，父亲文王给他讲述的那些商周往事。
在周人的集体记忆里。他们来源于一个神秘的大脚板。
传说中，他们的祖祖奶奶姜嫄于郊野践巨人足迹而怀孕生稷。
显然，这是一个加工过的故事，展现的不过是母系社会知母不知父的特点。真相也许是，让姜嫄怀孕的，不过是一个拥有大脚板的小伙子。
这个没有父亲的孩子稷就是周人的始祖。史料记载，他善于耕种。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。--《诗经·大雅·生民》
还能够培育良种。
汤时大旱七年，煎沙烂石，天下作饥，后稷是始降百谷，烝民乃粒，万邦作义。--《竹书纪年》
可见，稷就是远古版的袁隆平。
传承自稷的周部族继承了善于耕种的优点。他们寻找水草丰盛之地，一开始是刀耕火种，渐渐的他们学会了使用农具，观察天时，继而开垦出规整的农田。
甲骨文里的周，就是四块方方正正的田地。
他们追随洌洌清泉，找到阔美原野，扎下营帐，开耕田地，喝着号子，用木板做范，青泥为墙，房屋一栋栋修建起来，高大肃穆的宫室耸立在聚落中心。到了收获的季节，他们祭祀祖先，开宴设乐。
执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。--《诗经·大雅·公刘》
如果世界没有变化，他们会永远这样生活下去。
变化终于还是来了。
光绪二十五年（1899年），清朝最高学府国子监的校长--祭酒王懿荣患上了疟疾。看过医生之后，他从宣武门外的达仕堂中药店买回一服中药。
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熬制中药时，他在其中一味称为龙骨的药材上发现了一些特殊的符号。
身为金石学家的王懿荣产生了兴趣，他仔细观察着龙骨上的符号，发现既非大篆也非小篆。他猛然意识到，这是一种极为古老的文字。
兴奋之下，王懿荣令家人将药铺所有的龙骨收购回来，陆陆续续收集了一千五百多片。
他开始研究上面的符号，渐渐地，他认出了“雨”、“日”等简单的字。最终，他在上面发现了数位商王的名字。
这是一个跨越三千年的发现。在史料中层层叙述了无数遍的商朝，第一次以实物的方式呈现在世人面前。
1928年，龙骨被发现的三十年后，一群考古学家来到河南安阳小屯村，开启了中国历史上规模最大、持续时间最长的考古发掘。
一处处遗址被发现，一件件被泥土掩埋了三千年的器物被发掘。同时被发现的，还有更多的甲骨。
商人信奉鬼神，喜好占卜。行事之时，都会取一片甲骨，在上面钻出圆窝，再在圆窝边凿出菱形的凹槽。经火燃烧后，观察甲骨的裂纹来判断吉凶。
出征之时，要占卜，建设宫房，要占卜，祭祀祖先，要占卜，册封官员，要占卜，明天下不下雨，同样也要占卜。
正是这些为数浩大的甲骨出卖了深埋地下的殷商文明。
通过研读上面的文字，很容易就发现，商朝是一个极好战争的王朝。
昔甲辰方征于驭，俘人十又五人。五日戊申方亦征，俘人十又六人。--甲骨文卜辞
伐，成为了甲骨文中的高频词。
而战争在商王武丁时达到了顶峰。
武丁是商王盘庚之后的第四任君王，盘庚迁殷后，商朝进入一个稳定期。到了武丁时，商朝终于爆发出惊人的战争动员力。
史书记载，武丁不是一个人在战斗，他有一位名妇好的妻子，同样具有征伐大权，常在战斗中与武丁相互配合。
妇好其比伐巴方，王自东探伐，戎（陷）于妇好立（位）。
占卜者问道，这一次征伐巴国，王从东方深入，戎人会进入妇好设立的包围圈吗？
七十年代发现的妇女墓，出土了象征征伐的大铜钺，让我们见证了三千多年前这位女将军的风采。
对周人来说，碰到最强大的商朝，是他们的不幸。
某个寻常的日子，周人像往常一样离开住房，前往附近的田地进行耕种。他们往往需要在田间忙碌一天。这样的情景，在中国延续了三千年。
中午的时候，他们开始坐到树荫下休息，有人拿出早上带来的干粮，更多的人眺望村子的方向，等待家人带来新鲜的午餐。
这时候，大地开始晃动起来。周人纷纷站起来，面面相觑，不知道发生了什么变故，而震动越来越大，不安的情绪在人群中散开。
终于，他们看到了不安的源头。地面的尽头，出现了一面硕大的军旗，紧接着，越来越多的旗帜出现。而周人也明白了那巨响的来源。一排又一排如同猛虎般的战车。
这一天的遭遇成为周人挥之不去的噩梦。
他们早就听过说，在遥远的东方，有用石头建造的城市。甚至族里一些有学识的人，知道在东方曾经有一个叫夏的存在，也知道来自更东方的商取代了夏。他们甚至也想到了，总有一天，那些好战的商人会把战火带到他们繁衍生息的地方。
只是没想到这一天来得这么快。
战斗是一边倒的。
早在周人部落的杰出领袖公刘，带他们在这里扎下根时，就外围布置了三军。
其军三单，度其隰原。 -- 《诗经·大雅·公刘》
也许因为时间的推移，这支军队失去了战斗力。或者，就算这支边防军依然保持着战斗力，也无法战胜强大的商朝大军。
拥有青铜技术，熟练驾驶战车的商朝大军拥有领先周人一个时代的科技，他们的战车无情的蹍过周人的身躯，长戈割破周人的脚踝，弓箭射穿他们的身躯，粗大的殳敲开他们的头颅……还有个别人被青铜钺砸中身体。
持有这种兵器的人往往是一军的主将。
根据史料显示，此时的商王正是商朝历史上武功最盛的武丁。
在甲骨文里，考古学家找到了很多周人被攻击的记载：
【令多子族眔犬侯璞周】【令多子族从犬■璞周】 【令■从仓侯璞周”】【令放族璞周】 【从仓侯璞周】 【氏系□□从仓■璞周】【令上■□璞周】【璞周】 【医弗敦周】 【串弗■周】
璞、弗、敦就是攻击的意思。
从上面的卜辞，我们可以得出两个结论。
武丁以及妇好并没有亲自参与攻击，他们只是下令自己的附庸方国进攻周人。
而周人也没有一击就溃。为了守卫家园，他们击退了对方一次又一次的进攻，但敌人源源不断的从东方而来，仿如潮水一般永不停歇。
他们的田地荒芜了，他们的子弟战死沙场，他们的房屋付之一炬。
终于，周人屈服了，他们放下手中粗劣的武器，向商人低下了头颅。一千年以来，这些大脚怪的后人并非没有碰到对手，他们也是战胜了无数的羌戎，才渐渐壮大。只是这一次，他们面对的敌人实在太过强大，强大到超出了他们的想像。
远方来的敌人除了带走粮食，还挑选了一批青壮年当作战利品。
这些周人的子弟被绑在一起，被驱离家园，走向敌人来的方向--传说中用石头堆成的城市。
他们不知道等待自己的是什么？但从押解士兵的虎纹面具上，他们看到了深深的恐惧。
他们去的地方，将是中国历史上最为恐怖的城市。
中国人往往给人以呆板拘谨的印象，他们中的大多数人遵守着一套传承千年的道德规范，并时时三省吾身。中国人称之为克己复礼。
世人多不知道，中国人也曾经有天马行空、恣意妄为的时代。那时的中国人狂歌纵舞，寻欢作乐，毫不顾忌这个世界的反应。
中国人是如何从享乐主义走到克己复礼？
时间用黄土掩埋了一切。而人，善于用故事埋葬真相。
1934年，中研院史语所的考古学家开始在安阳侯家庄展开发掘工作，此后数十年，断断续续发现了十二个大墓。
自从盘庚迁殷，商代正好八代十二位王。这其中，还有一座尚未完工的大陵。
这无法不让人猜想，这座烂尾的大陵，极可能属于那位亡国的商纣王。
出土的众多文物中，让考古学家感到毛骨悚然的是其中大量的无头人骨。
扫开一层层的黄土，那些深埋了三千年的秘密一点点透露出来，肉早已经化尽，但骨头依然倔强的表达着自己的不屈。
事实上，考古学家早就从甲骨文里发现了商朝人殉的秘密。
旬壬戌侑用仆百。
三月。 丑卜,贞五〔百仆〕
子卜，贞五百卜□ 。
癸丑卜，■，贞五百仆用
--甲骨卜辞。
这里的仆，就是用来人殉的奴隶。
现在，考古学家终于发现甲骨文里这些悲惨奴隶的真正去处，他们不在别处，就在商都殷城里。在这座华夏最先称耀于世的都城的每个角落，宗庙的地基下、荒弃的道路边、列王的陵墓里。
他们就在眼前，整齐的面朝下倒在地上。从他们的姿态，可以想象当时的情景。
他们一排排跪在墓室前，双手被缚。行刑的人用锋利的刀具砍下他们的头。他们从上面摔将下来，正好成排倒在墓室中。其头颅则被堆放在不远处的坑道里。
通过分析，我们现在得知这些可怜人的来处。他们少部分来自南方，大部分来自西边。
商人称他们为羌。在甲骨文里，羌是人上面加上羊角，是为牧羊人。但羌还有另一种写法，在羌的脖子部分拉出一根绳索，意为被绳缚的牧羊人。
甲骨文里，羌就是人牲的代名词。
原本生活在甘肃陕西深山，然后走到平原，开始农耕生活的周人，就是羌人的一种。
被俘的周人来到商朝的都城殷，这座用石头砌成的都城。
这里仿佛狂欢的海洋，歌舞昼夜不休，酒香四时不散，人人狂放不羁。
对商人来说，这里就是天堂，而对另一种人来说，就是地狱。
不幸的是，周人属于后一种。
商人将他们千里迢迢带到这里，不是为了让他们感受商的文明。而是要用他们的鲜血跟骨肉去换取天邑商的享乐。
神秘的商人跟上帝达成了一种血腥的契约，只要他们不断的献祭鲜活的生命，他们就可以得到任何想得到的东西。
在藏身山洞里的时候，人类也曾经把希望寄身在飘渺的神灵之上。但那时，人类索求的并不多，只不过希望出门采集浆果时，不要碰上剑齿虎，或者祈祷那头健壮的长毛象能够踏进自己精心布置的陷阱。只不过，希望病魔来临时，我们能少点痛苦。
索求的不多，付出的自不用太多，我们仅仅需要付出一些真诚的乞求。
而随着我们建起村落，开耕田地，形成国家，我们祈求的越来越多。五谷丰登、身体强壮、风调雨顺、国家强大，军队胜出……
我们乞求的越来越多，我们也越来越害怕有一天，上帝会拒绝回应人类的乞求。
为了将上帝牢牢的留在我们身边，我们终于决定献出我们最宝贵的东西：人类本身。
商人似乎相信，只要献祭的生命越多，上帝就会越高兴，回赐给人类就更多。只要献祭的够及时，人类犯下的任何罪行都可以被原谅。
于是，商人成了华夏文明中最为放荡不羁一群人，他们无所畏惧的追求享受。他们只需要做到一件事，把鲜活的生命及时奉上。
为了找到足够的人牲，他们发动战争，不惜任何代价。
周人，就是商人永恒快乐的代价。
有的周人，被斩下头颅，推入墓坑，成为殉葬者。
有的周人，成为血淋淋的祭品。
商人需要祭祀的地方实在太多了。
出征，需要祭祀；追忆祖先，需要祭祀；节日，需要祭祀；修建宫室，同样需要祭祀。
所谓的祭字，在甲骨文里，就是手持着血淋淋的鲜肉。
在献祭的岁月里，商人发明了不同的方法，“伐”是将人的头割下来，“俎”是将人放在案板上剁，“卯”是将人劈成两半……
不仅仅是商朝的王族会人祭人殉，商朝的贵族，甚至商朝的国人，如果他们能够支付的起，就会从集市上买回脖上系着绳索的羌人，作为自己无尽享乐的献祭。
把这称为杀人的时代，并不为过。
周人俘虏在商都殷城所遭受的一切，已经无处索引，只有等到三千年后，涮子扫去黄土，才真正露出那些残酷往事。
这样的事情，商人的后代不会提。可奇怪的是，为什么后来成为华夏主宰的周人也从不提起呢？
答案同样在甲骨文里。
叀令周
……卜，毋弗 （翦）周。十二月。
周方弗其有祸。周方弗其无祸。
--武丁卜辞。
在这些卜辞里， 一直号令属国攻击周人的商王武丁开始关心起周人的安危。询问周人是否会攻到攻击，周人会不会遭受灾祸。
这其间的转变，只有一个原因可以解释。经过武丁的征服，周彻底成为了商的属国。
甲骨文中记载着周祭祀商王祖先的记录。
癸巳，彝文武帝乙宗，贞：王其昭祭成唐，□鼎祝示报二母，其彝血牡三、豚三，惠有足。 --周原出土甲骨卜辞。
周人在自己的宗庙祭祀商人的祖先，其原因可能不仅仅是因为他们是商的属国。更因为他们被商人的血腥祭祀所震撼，继而认同，接受了商人数百年人牲祭祀的祖先往往更有魔力，更能为他们规避祸事，带来幸福。
得到商人祖先的护祐，获得商人占卜的魔力，周人自然也应该有相应的回报。
周人到底献出什么？才能得到商人的接纳。
在一片甲骨中，透露出周人的献贡。
贞周氐（致）巫。
丁已ト…周氏嫀。
这里的氐、氏就是贡献的意思，而巫跟嫀则是周人贡献给商的礼物。巫是为巫师，我们后面知道，周人在预言祸吉方面似乎有自己独有的天份，他们尤其善长于解梦。
而嫀，则是美艳的女子。
但周仅仅献出这两样，就可以成为商的属国，享受大商列祖列宗的护祐以及免除商朝大军攻掠的可能？
当然是不够的，做为商的属国，最重要的工作就是提供人牲。尤其是周的首领被商册为方伯，成为商最得力的军事助手后，为商提供人牲，就是周人最主要的工作内容。
在前列中，周人祭祀商祖先的“示报二母”，很有可能就是献上了两位年青的女子。
在长达百年的岁月里，周人成为商王朝血祭运作的一份子。他们攻伐四周的羌人，俘虏青壮年，源源不断的送到大商邑。以求自己免除此种待遇。
这也是翦商之后，周人历数商纣王的罪恶，嘲讽商人的荒谬，却放过商人最主要的罪行：人殉人祭的最主要原因。
周，亦是大商邑血腥人祭的参与者，是鬼神殷都的外延臂爪。
直到有一天，他们发现就算他们尽心尽力，也无法彻底摆脱成为人牲的可能。
翦商，自此提上周人的议程。
是什么让周人放弃成为商属国的身份，开始谋划翦商这样惊天动地的大变革。
人，天然具有模仿的本能。
在成为商的附庸半个世纪后，周人搬家了，他们将家搬到了岐山脚下，一个叫周原的河谷。
传说中，岐山上有一种叫凤的鸟，形态跟鸡相似，但身上有五种奇怪的花纹。
首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。--《山海经图赞》
可见，这是一只偏好刺青的鸟。
或许，在远古的时候，黄河流域真的存在过这种奇特的鸟类，但更大的可能，是周人将自己对人性的终极规范强加于一种乌有之鸟，借此传播天下。
周人的目标，要成为社会道德的制定者。要达成这个目标，他们需要完成一项始无前例的任务：翦商。
此刻的商朝，早已经过了武丁的巅峰期。日益混乱衰落的天邑商让蕞尔小邦周看到了逆袭的希望。
后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始剪商。 --《诗经·鲁颂·閟宫》
将周人带出豳地，来到周原的人叫古公亶父。他带领族人来到这里，当然不是为观鸟，而是开始谋划一个百年的大计：翦商。
这里，土地丰沃，南接褒斜，上通巴蜀，下至江汉，东进中原，北抚狄羌。是一块绝佳的龙兴之地。而这片土地，也用三千年的岁月，写就了中国人最为熟知的地理常识：得关中者得天下。
不知道从什么时候开始，周人开始做起翦商的大梦。但其过程，一定发生在与商的接触当中。
他们开始学习商人的青铜之术，战车之技。他们开始学会占卜，甚至学会了血腥祭祀。
接触的越多，高高在上的天邑商便止益下沉。
能够被触摸的神不再是神。再过伟大再过神秘的偶像，只要近距离观察，都是可以模仿的对象。
项羽在观过秦皇渡浙江，才能发出“彼可取而代也”的豪言。
刘邦在在咸阳见过秦皇的车仗，亦能发出“大丈夫当如是”的感叹。
商人用血腥的人殉人祭，将自己包装成上帝的儿子，但一旦他们跟别人接触 ，就暴露自己亦不过凡夫俗体的真相。
可就算如此，要推翻统治天下五百年的大商邑，并不是一件容易的事情。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。--《诗经·大雅·大明》
挚国的姑娘任氏，来自商的国度，她远嫁到周原，成为王季的新娘，一共推行着德政。
王季，是为季历，他古公亶父的儿子，季历迎娶天邑商的女子，进一步将周跟商联系在一起。
为了回报商的信任，季历四处出征。
及子季历，遂伐西落鬼戎。太丁之时，季历复伐燕京之戎，戎人大败周师。后二年，周人克余无之戎，于是太丁命季历为牧师。自是之后，更伐始呼、翳徒之戎，皆克之。--《后汉书西羌传》
为了满足天邑商人祭的需求，季历四处出击，伐西落鬼戎、燕京之戎、余无之戎、始呼之戎、翳徒之戎……
这其中，当为季历征鬼方的武功最为显著。
武乙三十五年, 周王季伐西落鬼戎 ,俘二十翟王。--《追书纪年》
季历征伐鬼方，俘虏了二十位翟王。这些不幸的翟王将成为商都殷城最受欢迎的人牲。
鬼方，向来是商的大敌，商王武丁时，曾经用了三年方才攻克。
高宗伐鬼方，三年克之。--《易，既济》
商王武丁最为辉煌的武功，被周人季历再一次重现。
在当时的中国西部，一定会流传着有关季历的战神传说。季历仿如诸戎的噩梦，他俘虏一批又一批的羌人，将他们送到鬼神之都殷城，做为大商永恒之乐的献祭。
对于季历的努力，商王也毫不吝啬。
武乙即位，居殷。三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十獴，马八疋。--《竹书纪年》
可是，神意难测，神的代理人同样喜怒无常。
文丁杀季历--《竹书纪年》
商王文丁派出大军来到周部落，带走了季历，然后囚杀了这位周国的国君。
史书并没有给出原因，但推敲一下，当是季历的屡战屡胜，暴露了周人的野心。商猜觉到了威胁，为了避免养虎为患，他们拿走了周人这位战神，囚禁之后杀害。
又或者，季历是为一件事故而问责。
武乙猎於河渭之间，暴雷，武乙震死。--《史记·殷本纪》
商王武乙到周人居住的河谓之地狩猎，将周人的家园当成自己的猎场。不幸，被暴雷击中死亡。
我们从这位悲摧的武乙身上，还可以感受到商人狂放的性格。
帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。--《史记·殷本纪》
武乙制作人偶，称之为天神，将其击败后，用囊装上鲜血，高高挂起，自己仰而望之，名曰“射天”。
周人称之为无道，其实这正是商人的生活常态，每一任商王包括亡国的商纣王，他们都是如此放荡形骸、肆意妄为。
狂妄的武乙死在了周的势力范围。周人给出了雷暴而死的解释。这怕是骗不过聪明的商人。
于是，季历被抓往商朝，成为了商王的阶下囚。而其最终的结果，不言而喻。
对商来说，给上帝最好的祭祀是伯。
祖乙伐方伯。
方伯用。
--《人骨卜辞》
一片头骨上，刻下了这样的文字。通常的祭祀需要数人、数十人甚至百人，称为十羌，百羌，但一位方伯，就足以让上帝满意。
被献祭的恐怖再一次笼罩周人。他们无法反抗，只能默默承受，甚至装做这样的事情并没有发生。
季历的儿子周昌接任了部落首领之职。他继续着周人的使命。做为商的附庸，为商人俘获人牲。但季历的死给了周人新的恐怖跟死亡的魔咒。
如果不够努力，就会失去利用价值，如果太过努力，就会引起商的猜忌。
其实，让周人得名的周原，原本就是商的恩赐。
武乙六年，邠迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑--《竹书纪年》
喜怒无常又猜忌心重的商，他们可以给予周生存的家园，也可以随时夺取周人的一切，包括他们的生命。
周人终于意识到，他们的命运并不在自己的手中。
怎样才能摆脱命运的魔咒，将部族的未来握在自己的手中？
继任者周昌没有别的选择，他只能把古公亶父开启的翦商大业秘密进行下去，这是一个历经百年，需要四代人去完成的宏图伟业。
周昌开始了自己的努力。
虞芮质厥成，文王蹶厥生。--《诗经·大雅·緜》
传说虞国跟芮国因为争地而入周寻找裁决。入周后，见到耕者让畔，惭愧而去。这个故事太过美化周人的世界，但无疑，周昌已经成为西方的伯主，众方国有问题，不再去寻找商的裁判，而转而寻求周人的判断。
在树立威信的同时，周昌也打着为商朝俘虏人牲的旗号，开始了四出征伐。
混夷駾矣，维其喙矣！--《诗经·大雅·緜》
周昌驱逐威胁周人后方的混夷。
密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。--《诗经·大雅·皇矣》
附近的密须国不但抗拒周，还侵入邻国。文王勃然大怒，整顿军队，狠狠教训了密人。
打败了密须，周昌拿着夺来的战鼓和战车，举行了盛大的大蒐礼，这是一种通过狩猎来进行的军事演习，同时具备今天阅兵的效果。
历史告诉我们，低调才是王道。周昌的异动终于引起了商的注意。
正当周昌大施拳脚的时候。盘绕在周人天空的商朝大军再次出现。
商人来到周原，轻易的就将周昌带走。
虽然周昌左右开弓，屡战屡胜，但跟大邑商比起来，周还是太弱小了。他们不过是西边的蕞尔小国，完全无法抵挡商朝大军的进攻。
季历的恶运又一次降临在周人身上。可是，就是这一次突如其来的抓捕，让周昌找到了商人的弱点。
翦商的成功，不在于自己有多强大，而在对方有多虚弱。作为俘虏的周昌，将走进殷都，得到近距离观察对手的机会，他将从那位天资英勇的对手身上找到翦商的真正方略。
在今天的河南鹤壁市，曾经耸立着一座高千尺的建筑，里面堆满了来自天下的宝物。以当时的尺度论，鹿台的高度接近于埃及的金字塔。
高台名为鹿台，所在之地古称朝歌，商最后的都城。
高大的建筑物往往用来虚构凡人的神性。三千年前，这座神鬼之都的主人纣王就是世间的神。
在被千年积毁成华夏第一恶人前。司马迁在《史记》里颇为厚道的对商纣王进行了正面的描述，透过《史记》我们才知道，商纣王并非只会酒池肉林。他原本拥有绝佳的帝王之资。
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏。材力过人，手格猛兽。
--司马迁，《史记·殷本纪》
他天资聪慧，能言善辩，耳聪目明，体力过人，能够手格猛兽。
可一个人的过人智慧往往也是其覆灭的诱因。
知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。
--司马迁，《史记·殷本纪》
因为自身太优秀，他听不进任何人的劝谏。因为雄辩，他能够用言语掩饰自己所有的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，自视这世间没有人能够胜过他。
这样的纣王，无疑是孤独的。
孤独的人是无法掌控天下的。
每当纣王站在高耸入云的鹿台上，俯视着眼前歌舞升平的商都，眺望着他名下的无垠河谷。他感觉到的并不仅仅是满足。
这些无尽财富带给他的还有莫名的不安。
他已经察觉到宁静下的暗流，繁荣下的废象。
威胁来自身边。
商纣王想起了他的王叔：比干。
比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。
--司马迁，《史记·殷本纪》
做为商纣王的叔叔，比干成为了忠臣的楷模，后人称之为亘古忠臣。每当商纣王出现偏差时，比干总能提出建议。而商纣王却是一位“知足以距谏”的君王，他的才能让他自傲到拒绝任何的劝谏，一意孤行地照着自己认准的方向前进。
什么是比干要劝阻的，什么是商纣王执意要去做的？
好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。
——司马迁，《史记·殷本纪》
司马迁极力描写了商纣王的穷奢极欲，最终这些东西凝练成触目惊心的四个字：酒池肉林。
这是商纣王的生活日常。但这也是任何一代商王的生活日常。拥有天下的王者，跟清心寡欲原本就是一对相互矛盾的词语，我们从历史中也可以知道，那些有着仁德圣名的帝王，同样也是欲望的奴隶。
尽管比干所谏的全属事实，但在纣王看来。比干说什么不重要，比干是什么才是重要。
比干是纣王的叔叔。
商朝的惯例，兄终弟及。上一任商王帝乙去世时，王位没有传到比干手里，继位的是帝乙之子纣王。
他到底是真的为了我好，还是希望看我出丑，然后从我的手中夺回王位？
他是圣人，还是善于伪装的野心家？
要是能挖出他的心来看看就好了。
纣王把目光从朝歌的繁华中收回。现在，他需要去见一见他的俘虏：周昌。
关于周昌的被抓，太史公为我们讲述了一个活香活色的故事。
（纣）以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。
--司马迁，《史记·周本纪》
司马迁治史严谨，但也不失活跃，他经常有神来之笔，比如项羽跟妻子虞姬的最后一夜，就被他老人家听了床根去。
推测一下，很有可能向商纣王汇报周昌异动的人，正是这位崇侯虎。
在周昌被抓到朝歌之后，周人立刻展开了拯救首领的行动。
乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。
--司马迁，《史记·周本纪》
有莘氏的美女、骊戎的宝马，有熊国的俊马，说不上名目的宝物……最终，这些东西打动了纣王。纣王不但释放了周昌，还赐给周昌弓矢斧钺，让他拥有征伐权。
原本就担心周国坐大，商纣王还要让周昌名正言顺去进行兼并？
这样的商纣王怎么配得上司马迁所说的“资辨捷疾,闻见甚敏。”
周昌的获释，绝不会这么简单。甚至后人推测，周昌被抓到朝歌之后，再也没有回到家园。他跟另两位同事九侯、鄂侯一样，被做成了老干妈肉酱。
要从商纣王的手下死里逃生，还要带着弓矢斧钺返回家乡，绝不是简单的贿赂就可以办到。
周昌一定做了更多的事情。
在朝歌短暂停留后，周昌被送到羑里关押。传说中，他在羑里的牢中，将伏羲的先天八卦推演出六十四卦。后人再根据周昌的推演而编成中国奇书《周易》。
周昌为什么要在牢中推演八卦？是为了排遣牢狱生活的枯燥，还是为了从中找到自己命运的启示。
跟商人盛行的骨甲占卜法不同，《周易》使用一种更为简便的材料：蓍草。
通过对蓍草的交换，得到一系列的排列组合，然后从中得到上天的启示。
身处牢狱中的周昌，没有办法得到甲骨。草，是他唯一可以利用的工具。
可奇怪的是，做为周朝的开国先祖，他发明的这种占卜之术，并没有成为周朝最权威的预言术。
在周朝成立的四百多年后，周昌的一位子孙晋国的献公，想立自己宠爱的骊姬为夫人。他首先使用的还是使龟甲。在得到不吉的消息后，他这才想到用蓍草进行占卜。终于得到了吉的预示。
但是，他的这番操作被卜师直接否决了，“筮短龟长，不如从长。”
用龟甲的占卜之法要比用蓍草的筮术更为权威。
那为什么周昌在已有了骨甲占卜术时，还要潜心研究蓍草之术呢？为什么后人也并不认为这种占卜术是权威的呢？
这里，不妨做一个大胆的猜测。周昌在狱中用蓍草推演八卦，不是为了预测自己或周国的未来，而是向外界传递消息。
到过朝歌，见过商纣王，听过更新更多有关朝歌的消息，周昌的心中已经萌生了全新的想法。
自己一直错了，自己一直以为只要够强大，就能够击败大邑商。错了，这完全错了，击败大邑商的关键不仅仅是自己变得更强大，而是寻找到商的弱点。
周昌认为自己已经找到了这样的弱点，经过分析这些弱点，一个全新的翦商策略已经在周昌的脑海里形成。可是，怎么把这些信息传递出去？
周昌想到了八卦。
八卦由卦象与卦辞组成，每一个卦象都有对应的卦辞，对于不了解的人来说，这几乎就是一套密码系统。
乾卦，第一爻，爻辞，：初九，潜龙勿用。。
现在不宜轻举妄动，我们应该养精蓄锐，等待商的变化。
乾卦，第五爻，爻辞：九五，飞龙在天，利见大人
现在我们应该去见商的王公贵族们，给他们送点礼，让他们帮我说好话，让帝辛（纣王）那小子赶紧把我放了。
坤卦，第一爻，爻辞：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
现在我们应该像雌马那样柔顺，只有这样，才能取得帝辛的信任。眼前，我们碰到了困难，有一些迷惑，但总有一天我们会成功的。到西南去寻找我们的盟友吧。派人去往东北方向，去寻找那些东夷人，商人最终会失去他们的支持。
周昌通过摆弄这些小草，将自己一个个构思传递出了牢狱，指挥着千里之遥的翦商大业。
那么，又是谁进入羑里的牢房，获取周昌的这些秘密指示呢？
很有可能是姜子牙。
在某些描述中，周昌是在渭水河边碰到正在钓鱼的姜子牙。
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。
这位翦商的幕后军师有着传奇般的人生。年轻的时候，他卖过酒，宰过牛，到了七十岁还一事无成。直到他碰到了周昌。
他们两者的相遇，被描绘成姜子牙的精心安排。姜子牙在渭水边等了三年，终于等到了周昌。
但事实上，他们的相遇不是过一场精心安排的话剧。
姜氏，原本就是羌人的一种。男羌为羌，女羌为姜。在六百年天邑商的统治秩序里，姜部落也是人牲的来源之一。
而姜与周的联合，早在数十年前就已经开始了。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
--《诗经·大雅·緜》
古公亶父清早出行赶马，沿着河岸直向西，来到岐山山脚下。接着娶了姜氏的姑娘，一起察看山水和住地。
在定居岐山时，姜氏就是姬周的婚配对象，而他们之间的联合可能还要更早。
因为共同的人牲经历，周跟姜紧紧的联合在了一起，共同投身于翦商的宏图大业。
商之兴也，伊尹在夏。周之兴也，吕牙在殷。--《孙武兵书·反间篇》
如同商推翻夏，依靠伊尹在夏进行情报收集。翦商大业的成功，也依赖于姜子牙的卧底行动。
某些史书记载姜子牙曾经在商朝为官。这可能是一个事实。
正因为姜子牙杰出的情报工作，才让实实远远胜出的天邑商最终被蕞尔小邦周推翻。
这是无法说出来的秘密。因为姬姜的早早联盟，姜子牙在商的卧底行动，意味着翦商事业是一项处心积虑的颠覆活动。而非顺天意，行王道。
为了掩饰周翦商的真相，只好给周昌跟姜子牙安排了一次偶遇。姜子牙被描绘一个不满纣王统治而逃到渭河的糟老头子。
不管怎样，从牢中带出周昌用八卦加密的信息，姜子牙是一个极合适的人选。
通过神秘的蓍草，周昌的指令一条一条传递给自己的部落。每一次，当商纣王决定动手解决周昌时，周部落总能找到及时的应对。
那么，周昌到底察觉到了关于商朝的什么秘密呢？
数年后，当周昌的儿子周武王伐纣之时，做了一篇动员令《牧誓》，这其中透露了商王朝在崩溃之前的困境。
今殷王纣惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗荅；昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士；俾暴虐千百姓，以奸宄于商邑。
《牧誓》并没有说谎，它的每一条指控都有实证，它只是领悟了一个关键：批判一个人，比说谎更高明的是掌握解释权。
惟妇言是用。
传说中，商纣王宠信一位叫妲己的女子，在小说《封神演义》里，这位妲己被描绘成狐狸精，大概商朝并没有树立建国后动物不能成精的修炼法则。
但商朝原本就是一个妇女参政的朝代。在殷墟里，出土了不少女贵族的墓葬。她们或是女将军，或是女官。而在甲骨文中同样有不少女性的记载。最为典型的便是妇好。
惟妇言是用，只不过是男权社会里才会被认为是错误。《牧誓》里并没有指明妇人到底提了什么建议，似乎已经默认，听妇人的话就是错的。
这何尝不是另一种错误？
昏弃厥肆祀，弗荅。
商纣王忽视了祖先的祭祀。这同样也没有说错。根据出土的甲骨文，我们发现到了商纣王时期，人祭变得越来越少，那种一次使用上百羌的大型祭祀几乎绝迹了。
商纣王时代并不是一个缺少奴隶的时代。商纣王频频用兵，史料中更是记载，他在牧野大战用了七十万的奴隶大军。
为什么他不再用这些奴隶去祭祀列祖列宗？
昏弃厥遗王父母弟，不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。
商纣王抛弃了血亲兄弟，反而任用四方逃亡的罪人。
这一点亦没有说错。史料记载，商纣王的确疏远了自己的兄长。
微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。——司马迁，《史记·殷本纪》
微子是商纣王的兄长，不知道什么原因没能继承王位。司马迁认为，微子可能是庶出。微子跟商纣王提了提意见，不被采纳之后，就拍拍屁股走人了。
去了哪？
后世的史学家、司马光说得直白。
昔周得微子而革商命，秦得由余而霸西戎，吴得伍员而克强楚，汉得陈平而诛项籍，魏得许攸而破袁绍。——司马光，《资治通鉴》
原来是被周招安了。也许，周昌的八卦推演里，就有关于拉扰微子的指示。
兄长不是不想用，而是不敢用。身位权力中心的人，天然的排斥竞争者，他们会倾向于提拔地位卑微的人，因为这些人才会真正成为自己的心腹。
这就是商纣王罪行的另一种解读。到底哪一种解读才是正确的？答案取决于你站在哪个角度。
但这篇檄文将商纣王的困境暴露无疑。
戴着祖奶奶绿、身处鹿台的商纣王并非不明白这一点。
历史上的很多亡国之君并非昏庸之辈，甚至他们的才干高于常人。只是他们身处的时代正是帝国的末期。越来越庞大的既得利益阶级吞噬着社会的新生力量，守旧的力量拒绝一切变更。渐渐地，帝国失去了活力。当这种顽疾到达一定程度，任何的个人努力都显得苍白无力。
崇祯如此，商纣王亦是如此。
他想将俘虏来的奴隶投入到生产当中，但习惯于使用人牲的贵族不会答应。
他想提拔更多的人，但垄断了权力的贵族同样不会答应。
西边的羌人暗藏危机，东边的夷人群起为乱，国内的贵族日益不满。
而这背后，还隐藏着商朝最为激烈的斗争：王权跟神权。
根据甲骨的统计，殷墟早期（武丁时期），用人牲数为5418人，不计数247次，到了中期为1950，不计数189次。而在晚期，纣王跟他父亲帝乙时，减为75人，不计数29次。
世俗的王终于厌倦了上帝无休止的人牲索取（尽管这原本就不是上帝索要的），他们开始减少给神的供祭。
而神权阶层当然不会轻易放弃原有的待遇。
还记得那位射天的武乙吗？
他将血盛在囊内，仰而射之，命曰射天。
一向用人牲祭祀上帝的商王竟然向上天射出了利箭。在商王的眼里，上帝终于不再高高在上，是可以搏斗并且弓射的对象。
帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。--《史记·殷本纪》
这当然是对商朝神权的挑战，而他的结局也颇具戏剧性。
武乙猎於河渭之间，暴雷，武乙震死。--《史记·殷本纪》
这其中最为惊人的是，河渭是周的领地。当时的周人首领季历是否跟商的神权阶层有过秘密联系，在神权阶层的授意下，暗杀了这位仰面射天的商王？
天邑商，走到了内外交困的地步。
怎么才能挽救这样的大败局？怎样才能将商拉回到正确的道路上？
或许在某个地方，有一个更好的办法，一套更有效的制度，可以解决眼前所有的问题，使帝国再无困顿之忧。让所有的人都能够满意。
不知道，聪明的商纣王是否想到了这个答案。或许，这个答案就在他的嘴边，只是迟迟说不出来。
甚至，他已经想到了这个答案，只是来不及将它付之实现。
时间，不在商纣王这边。
现在，商纣王只能见招拆招。
他要解决眼前的大问题，那个在他的牢狱里不停摆弄蓍草的周人首领。商纣王已经想到了办法。他要释放周昌。但在释放之前，他要做一次安排。
1999年，距离第一次发掘殷墟已经过去了七十年，这一项中国最为持久的考古工作依然在继续。商王朝的面貌正一点点透过三千年堆积的黄土向我们展示。
这一天的工作是对一个墓葬进行发掘。早先的发掘，在墓的两侧发现了人殉。今天在清理墓的中间时，考古人员发现了一个青铜器：甗。
这种器型在以往的考古中也有发现，这是一种古代的蒸器，类似于今天的铜火锅。
可是，在扫去甗中的泥土后，考古人员发现了一个让人感到惊悚的东西。甗的内部赫然有一颗人头。
甗，是古代的蒸器，为什么在古代的炊具里会有一颗人头？
难道商人还保存着食人的风俗？
我们不由得又想起了商朝的那件青铜器：商虎食人卣。
卣是一种酒器。商人为什么要把一尊酒器做成虎食人的模样？这是不是商贵族生活中的一种投射？
《史记》中记载，周昌也遭遇了这样的悲惨。
《帝王世纪》里记录了周昌一生中最为黑暗的时刻：囚文王，文王之长子曰伯邑考质於殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰“圣人当不食其子羹”。文王食之。纣曰“谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。”
商纣王将周昌长子伯邑考的肉做成了肉羹，送给了牢狱之中的周昌。周昌食之。
商纣王放心了，谁说西伯是一个圣人，他吃了自己儿子的肉都不知道。
商纣王为什么要做出这样残暴又荒谬的举动。
原因可能有两个。
一是彻底的击垮周昌，从精神上征服周昌。
他搞不懂那个在他的牢中日夜摆弄蓍草的老人。这位蕞尔小国的首领到底有什么底气敢同天邑商为敌？他的手中，除了那可笑的蓍草，还有什么底牌。
杀他一个儿子吃吃看！
事实上，说商人是食人族可能并不准确。食人不是商人的日常，它极可能只是一种仪式，一代表着最彻底征服的仪式。
考古学家对1999年发现的甗中头骨进行了鉴定，发现它的主人是一位十五六岁的姑娘，来自商的东方，大概在今天的安徽附近。而同时，在附近发现了数块头骨，上面刻着“祖乙伐方伯”，“方伯”
这位姑娘显然不太可能是一位方伯，她极可能是方伯的长女。
吃掉一族的长子或者长女，将代表她的家族被商王彻底征服。
周昌吃了下儿子的肉羹。这是他人生的至暗时刻，也是他的转机。
史料记载，商纣王从此对周昌放下了戒心，释放了周昌，不但如此，还送给周昌弓矢斧钺，赐与他征伐权。
这实在是一个矛盾的现象，你吃了人家的儿子，还要给人家武器。
商纣王，你是不是有点撒？
司马迁写史向来严谨，如果在他的笔下发现了让人困惑的记录，那一定是隐藏了什么秘密。
秘密也在司马迁的《史记》中。
（纣）曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”
--《史记·周本纪》
在放走周昌时，商纣王还告诉了周昌一个秘密：向我打小报告的，是崇侯虎。
这就奇怪了，为什么商纣王要出卖崇侯虎呢？就算你已经信任了周昌，也没有必要出卖自己的小弟啊。
俘虏周昌，烹羹其子，释放周昌、赐与斧钺，出卖崇侯虎……
这一切不合常理的背后，一定有一个合理的解释。
事实上，我们只要搞清楚一个人的真正身份，这一切的怪异事件就有了答案，这个人是崇侯虎。
同周昌一样，崇侯也是商朝西方方国的首领。在小说里，他被塑造成了谮言的小人。但事实上，他可能跟周昌一样，是一个富有武力及谋略的方国首领。甚至，他同周昌一样暗中谋划着翦商的大业。
崇侯虎有一座极为坚固的城池。
谓文王，询尔仇方，同尔兄弟，以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言，执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。
--《诗经·大雅》
从朝歌回来后，周昌向崇侯虎发起了攻击。诗中形容了崇国城墙的坚固。为了攻下崇国，周昌使用了冲车等工具。
文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之。
--《左传》
第一次，周昌并没有攻下崇国，直到第二次才真正拿下崇国。
崇国抵抗周国的法宝就是城墙。在数百年后的春秋初期，还奉行不阻险隘，不筑高城的军礼。而作为商附庸的崇国，竟然修筑了如此高墙。
考古学家在殷墟寻找了数十年，他们找到了数万片骨甲、大量的青铜器、玉器、白陶器、象牙器……但就是没有找到墙城。
不少历史学家认为，殷墟可能原本就没有城墙。
连商王的都城都没有城墙，你崇国把城墙修得固若金汤，是几个意思呢？
崇侯虎绝不是商纣王的谄臣，他跟周昌一样，是一个雄心勃勃的诸侯。因为跟周国接壤，两者天然竞争。崇侯虎向商纣王举报周昌的不轨，其实是想借商纣王的手除掉自己的竞争对手。
如果崇侯虎的计谋得逞，那以后的中国历史可能没有周朝，而有一个崇朝。
可惜，崇侯虎的这些伎俩没能瞒过聪慧的商纣王。商纣王不但没有上当，还反手一击。
他释放周昌，赐于弓矢斧钺，把崇侯虎出卖给周昌，目的就是让周昌跟崇侯虎相斗，最好两败俱伤。
商纣王就不害怕周昌借此机会坐大？
他害怕，他比任何时候都害怕，只是他没有别的选择了，西边的周昌、崇侯虎，东边的夷人，内部的贵族，都是他需要面对的难题。在权衡之下，他采取了安内必先攘外的方略。
在西方挑逗周昌跟崇侯虎的相斗，自己亲征东方，击败夷人。然后再回师打败周或者崇的胜出者。等完成靖边，他就可以专注对付国内的贵族。
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商纣王打出的是一付明牌，但他释放周昌时，牵扯到这个牌局人都已经知道了路线，决定胜负的关键在于谁先完成自己的任务。
周昌终于摆脱了牢狱之灾。在离开朝歌之前，他给商纣王出了一道难题：西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。
周昌提出，自己愿意献出洛西的土地，请求纣王废掉炮格之刑。
周昌终于还是显示出了老江湖的本质，他给年轻的纣王出了一道难题。
不接受，则显得纣王残暴。接受，天下诸侯也只会记得周昌的恩情。
纣王批了，这是他唯一的选择。他自傲的性格也不会在意这些细节。
你要做好人？那你就做好了，这世界终究是实力说话。等我平定东夷，到时就来收拾你。
回到周原的周昌全身心的投入到翦商大业之中。
现在已经没有退路了，他已经将整个部落压到了牌桌上，跟商王进行一场千年的大赌局。胜利者拥有一切，失败者身死族灭，遗臭万年。
他再也不用掩饰自己的动机，拿着商王给他的斧钺，展开了疯狂的吞并。在最后对决之前，一定要让自己变得更强大起来。
他也不再只顾着自己的后方，而是直接把目标对准了东方。
那是商的方向。
周昌第一个拿下的是耆国。
耆，在今天的山西长治附近，这里已经靠近商的边境。商的贵族祖伊听到了消息，吓得连忙跑到纣的跟前，几乎是大吼着说出了下面这番话：
纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰：‘天曷不降威，大命胡不至？’今王其奈何？”
--《史记·殷本纪》
我们商就要完蛋了啊！怎么办？你还不想想办法？
商纣王没有想到周昌的动作这么快，他只好怏怏说道：“我生不有命在天乎！”
我们商人不是天天祭祀上天吗？难道上天不会保佑我们？
祖伊惊呆了，平时扯乱力怪神就可以了，都大祸临头了，说这些还有用吗？
看着商纣王淡定的表情，祖伊气得跳脚，一边往外走一边嚷：“完了完了，这小子根本听不进去。”（纣不可谏矣。）
事实上，商纣王何尝不知道周昌的举动。只是，这是他亲自布下的牌局。无论怎样，他都要自己坚持下去。
坏消息一个接一个传来。耆国落入周人之手后，邘国又被攻克。最终，商纣王用来残周的崇国也被周昌拿下了。
商纣王接到了最新的消息。
周国将族人从岐下搬到了丰邑。这很难不让人想到，当年商汤灭夏，最后的一步就是将都城迁到靠近夏都斟鄩的亳。
周昌已经毫不掩饰自己的目标，甚至已经握剑在手。
面对咄咄逼人的周昌，骄傲的商纣王却毫无举动。此刻的商纣王会后悔自己当日出卖崇侯虎吗？会后悔自己释放周昌吗？
或者，就算迁都丰邑的周，在商纣王的眼里，依然不算一个够格的对手，他的目光依然注视着东方，似乎对西方的巨变没有任何的兴趣。
“我生不有命在天乎！”
天让我做这世间的主宰，天自会有安排。
上天似乎听到了商纣王的祈祷。正准备乘胜进击大商邑的周昌去世了。
周昌实在太老了。他经历了太多的变故，为翦商大业付出了太多的心血，甚至有人认为，周昌的最后几年已经患上了老年痴呆症，他记不得任何人，任何的事情。
不识不知，顺帝之则。
--《诗经·大雅·皇矣》
但一定有两件事情会铭记在他的心中。长子的惨死，翦商的大业。
现在，这份百年大业只能交给下一代来完了。