南宋封建官僚是如何评论岳飞被冤杀的？
岳母给岳飞背上刺字——“精忠报国”，是世俗观点评价岳飞全传的精典片段。但大众世俗观并不知作者的真意。我认为，此片段清晰的表达了作者观点是反对岳飞的，而又因为岳飞的势力大，而又不得不借美赞岳飞，将自己反对岳飞的观点隐微其中其内。岳母在岳飞背上刺“精忠报国”四字，是告诉读者岳飞与“精忠报国”相逆相背，是向精忠报国的相反方向发展。谁是岳母？写《岳飞全传》的作者就是“岳母”。因此，岳飞并非是真实人物，而是作者杜撰虚拟的人物。“岳”取“丘山”或“山丘”意，“丘”即孔丘，“山丘”指的是抬高或高仰孔子的儒学文化，“岳飞”即儒学文化满天飞之意。“岳鹏举”，同样是儒学文化同“九”抬举高举之意，“鹏”就是大鸟，就是“九”，就是与“一”、与“立人（亻）”相对立为“仇”的文化，“大”是仓颉尊一尊“一人”而贬“八”仇“九”的文化。儒学文化篡改故意遗失仓颉尊一重一道文化，所以就是与“一”相对立的“九”。再者，仓颉、老子所尊所重的是实在的认知自然事物客观存在的文化，是实在的技术创新技术进步文化，而孔子儒学文化只是脱离了探索自然客观存在、脱离了人类赖以生存发展的技术创新进步和劳动，只不过是空虚的语言文化、唯心文化而已，这样的文化就好比“九”鸟朝天鸣叫所留声音而已。“岳武穆”三个字，则是指出了儒学文化所“武”的是“穆”。“穆”字的本义是“禾”，是庄稼，是草。形容儒文化只是看重农业轻视工业，轻视国防兵器制造的文化理念，不像道文化最重的是国防军事兵器的先进制造，即最看重“弓长”这个“张”。
这就是拟题人所提供的“宋传文字”中涉“张俊”与“王俊”的原因。“张俊”，就是指美化（俊）国家民族国防兵器先进的文化，“王俊”就是美化赞美真正王者王国的文化。真正的王者靠什么？首先靠的是兵器先进，国防力量强大能战胜外敌，同时靠先进的生产技术能产生的丰富的物质财富发展国民经济。因此，“张俊”与“王俊”是同一体，都是尊一重一重“一人”的文化理念。
“中兴异姓七王自张俊始，先是韩世忠以咸安郡王奉朝请。其没也，追封通义郡王而已。岳武穆飞之死，挥麈录王仲元载，王俊告变状甚详。且云尝得其全案观之。仲贯甫为尚书郎问诸棘寺，则云张俊韩世忠二家争配飨时，俊家厚赂，取其原案藏之。今不存矣。余尝得当时行遣省札，考其狱词，所坐皆一时，炼文致之词，然犹不过如此。则岳飞之冤可见矣。今录于后。”
仔细分析拟题人提供文字的首段，便可发现其内隐藏的玄机。“中兴异姓”，就是言“中兴”或“兴中”与“姓氏”是相异的，中华汉字一开始并没有姓氏，而是民族上下皆“兴中”或“中兴”。为什么“兴中”？因为“中”字深刻的含义在于人口贯穿“一”，或“竖一”，“一”就是前所未有的制造创新或技术创新，“一”这样的创新就是国家民族的希望和未来，就是战胜外敌的法宝。口里贯穿“一”，不断讲“一”，尊一，就可激发国家民族内的“一”的产生，“张俊”、“王俊”亦是同理。“七王自张俊始”，“七”与“王”是道学的两种概念，“七”就是仓颉老子自比，惭愧其手的能力差（向自心插刀之原因），其口能力优越，一能用口“兴中”和“张俊”、“王俊”，即激发激励国家民族深探未知自然和技术创新；又能用口与阻碍国家民族技术创新发展的“八”“九”作坚决斗争，戳穷“八”“九”们的剥削、寄生和虚假不正本质本性。此句是言仓颉老子古道文化一开始就重视赞美军事先进强大。“先是韩世忠”指的则“异”和“姓”，“姓”就是自私狭隘；“韩世忠”就是指的唐朝韩愈《原道》所尊崇忠于的孔子仁义教化。“以咸安郡王奉朝请”，“咸”即味浓、“郡”即“君耳”，即以耳为主为引领，“耳”是虚为，此句是言儒文化以浓烈的安于虚文化为引领影响国家朝政。“其没也，追封通义郡王而已”，此两句在于进一步说明“韩世忠”就是“义”或“通义”，是虚“道”。道佛家所称的“道”，是自然之道，是自然事物客观存在的精华，是能产生技术创新和制造创新的所在。韩愈所鼓吹的“原道”是不能产生“一”的。
“岳武穆飞之死，挥麈录王仲元载，王俊告变状甚详。”此三句所示的是“其死”，才会有“王仲元载”的逻辑，“不死”，则“王仲元”不能载，只能以“挥麈录”的方式用笔行文。作者的目的就是“王俊告”，也即告诉读者“俊王”“俊张”、“俊一”、“俊道”；“变状”就是变化外表，“状”即外表外色外形。“挥”，就是提手军，指内在录的（或“先录”）的是道文化观，而外在（后录）的是“麈”（四不象），指的是孔子春秋麒麟经之儒史文化故事。这就是作者要求读者“尝得其全案而观之”的原因；即言读者的观点不可偏，不可不知里。
“仲贯甫为尚书郎问诸棘寺”，“甫”是苗之意，“甫为”即苗为，也即有意培养后代优秀苗子的作为；“仲”，《说文》解为“中”意，“中”即正位，即核心。“尚书郎”即品尚、欣赏书的读者，“棘”是带刺的野生灌木，“问诸棘”就是言探问读者如何除破荆棘开劈道路，启发子弟必须细心动手使用工具，佛学“诸棘寺”之文化教育就是这样的文化教育，此句是告诉读者必须用手结合工具而开劈前进道路的观点，解读此篇文字或岳飞全传。“则云张俊韩世忠二家争飨时，”就是言按人手观点（抛开儒文化之人物故事观）就会发现岳飞全传是道儒二家“争飨”，也即争夺民众文化的生存发展权。“飨”，即乡人饮酒的宴席。“俊家厚赂，取其原案而藏之”，就是言道家张俊有“原案”，而儒家无，就是言道家具有决定是非判定的主导权，道家张俊是必定的最终赢家，而儒家则是必然的输家；“藏之”就是言世俗儒观者是看不破的。“今不存矣”，就是言“原案”存放在“今不”文字中，谁是“今不”文字？儒学史笔好古好过往而不关心现实就是“今不”；那么，道佛史笔则是写“今与未来”而“古不”。“余尝得当时行遣省札，”“得当时”，就是言对或正确时必须“行遣省札”，“行遣”就是把“行”打发走，排除掉，因为“行”是用脚，是动物移动的共性，把共性打发走，就是保留人的特殊性的观点。“情”，语言故事，就是动物的共性，人手探索制造创造创新就是人的特性，此句告诉读者必须用人的特性观点“省札”，省悟解读岳飞全传。“考其狱词，所坐皆一时”，表达的就是剖析判断完全正确时，是从各方面都以“一”的观点，也即“皆一”时。“狱词”就是指的书表面的故事文字，“狱”可以按“地狱”理解，儒史笔就是“狱词”。“炼文致之词，然犹不过如此。”就是言正确解读岳飞全传的读者要达到精炼的程度撰写解读文字，后一句是言不具有人特长本性观（何观，自在观）的读者，是达不到这般程度的。“犹”就是猿猴类，有人之形而无人实，即不具有人的特殊性。“如此”指的就是仓颉老子“女口，此”的高境界，“此”，就是内在本质，与“彼”皮相对。“则岳飞之冤可见矣，今录于后。”后句四字，有意告诉读者“岳飞之冤”不重要，重要的应当先录，而次要再次者“后录”或“录于后”。可知读岳飞全书评价岳飞冤不冤不重要。
所提供文字的末尾几句，也可看破作者明显外露之意。“因刘光世之孙刘伯震有请，封光世鄜王，既而又封岳鹏举为鄂王。中兴诸将至是毕为王矣。”“封”与“中兴诸将至”有关，即“封”则“至”，不“封”或不能“封”，则好事“中兴”则“不至”。“封”是封死，限制其活动，限制其乱“飞”之意。“鄜”、“鄂”都与“耳”虚相关，故“封”之。“是毕为王”，是言只有经过长时期的正确（是）才能达到“为王”为强国强族的目标。
中兴异姓七王自张俊始，先是韩世忠以咸安郡王奉朝请。其没也，追封通义郡王而已。 岳武穆飞之死，挥麈录王仲元载，王俊告变状甚详。且云尝得其全案观之。仲贯甫为尚书郎问诸棘寺，则云张俊韩世忠二家争配飨时，俊家厚赂，取其原案藏之。今不存矣。余尝得当时行遣省札，考其狱词，所坐皆一时，炼文致之词，然犹不过如此。则岳飞之冤可见矣。今录于后。《挥麈录》，南宋王明清撰。王明清，字仲言，汝阴人，与其父王铚都是南宋时期的著名学者。此书共分4编，其中前录4卷，成书于宋孝宗乾道二年(1166);《后录》11卷，成书于宋光宗绍熙五年(1194);《三录》3卷，成书于宋宁宗庆元元年(1195);《余话》2卷，约成书于庆元二、三年间。王明清是一位十分留心当时史事的学者，这部笔记主要就是录存本朝史事旧闻，时间上起宋太祖，下迄宋孝宗，尤详于南、北宋之间大动乱时代的政治、军事和社会等方面的情况。书中所记南渡初年史事，李心传作《建炎以来系年要录》时多加采录，可见此书的史料价值在当时就受到了人们的高度重视。其中如《后录》第2卷记宋徽宗穷奢极欲，大兴土木之功修建“艮岳”，《后录》第7卷详细记载高俅的发迹经过等等，都是后来修史者依傍的内容。《挥麈余话》第2卷全文收录了王俊诬告岳飞的状子，后来李心传也据此录入《系年要录》中，同卷又记秦桧在靖康之变时要求金人保留赵氏宗室的状子实际上是监察御史马伸起草的，只不过强迫秦桧签了个名而已，这条记载所披露的事实真相也都为后来修史者所接受。此书也有遭人非议的地方，作者系曾布第10子曾纡的外孙，因此书中对曾布多有溢美之词，对王安石也曲意回护，而对米芾却大加丑诋，不免为其小疵。但这并不影响此书的价值，在南宋一朝的笔记中，保存史料之丰富，记载史事之详确可靠，很少有别的书能够比得上《挥麈录》。全书历经30多年才最后完成，前三录成书后各自单独刊行，《余话》写成后 绍兴十一年十二月二十九日刑部大理寺状进尚书省札子张俊奏张宪供通为收岳飞文字后谋反行府已有供到文状奉圣旨就大理寺置司根勘闻奏今勘到神龙%四厢都指挥司阆州观察使高阳关路马步军使副都总管御前前军都统制权副都统节制鄂州军马张宪僧泽一右朝议大夫直秘阁添差广南东路安抚司参议官于鹏右朝散郎添差通判兴化军孙革左武大夫忠州防御使提举醴泉观岳云省荫人智浃承节郎进奏官王处仁从义郎新授福州专管巡捉私盐蒋世雄及勘证得少保武胜定国军节度使充万寿观使岳飞所犯内岳飞因为探报得金人侵犯淮南前后十五次乃受亲札指挥令策应措置战事而坐观胜负逗遛不进及因董先张宪问张俊军马如何怎生地言之道都败了回去也便乃指斥乘舆问张宪董先道张家韩家你只将一万人已跎蹋了及因罢兵权后又令孙革写书与张宪令揩置别作擘画又令看讫焚之又令张宪虚申报四太子大兵前来侵犯上流自是之后张宪商议待反背而据襄阳及把截江岸两下令掳官私舟船又累次令孙革奏报不实及制勘虚妄等罪除罪轻及指斥乘舆情理相切害者斩系罪重外法寺称律有临军征讨稽期三日者斩其岳飞合依斩刑私罪上定断合决重杖处死看详岳飞坐拥重兵于两军未解之闲十五次被受御笔，遣中使督兵逗遛不进及于此时辄对张宪董先指斥乘舆情理相切害者又说张宪董先跎蹋张俊韩世忠人马及移书与张宪令措置别作擘画致张宪意待谋反据守襄阳等处作过委是情理深重敕罪人情重法轻奏裁张宪为收岳飞书令宪别作擘画因此张宪谋及要提兵占据襄阳投拜金人因王俊不允顺方有无意作过之言，知岳飞指斥切害不告并依随岳飞虚申无粮进兵不得及依于鹏书申岳飞之意令妄申探报不实及制勘虚妄除罪轻外法寺称律谋叛绞其张宪合于绞刑私罪上定断合决重杖处死仍合依例追毁出身以来告敕文字除名本人犯私罪绞举官见行取会候到别具施行岳云为写谘目与张宪称可与得心腹兵官商议擘画因此致张宪谋叛除罪轻次等外法寺称敕传报朝廷机密事流三千里不以荫论敕刺配比徒三年本罪徒以上通比满六年比加役流律五品犯流以下减一等其岳云合比加役流私罪断官减外徒三年追一官罚铜二十斤入官勒停看详岳云因父罢兵权辄敢交通主兵官张宪节次催令得与心腹兵官擘画因此致张宪提兵谋叛及传报朝廷机密惑乱军心情重奏裁岳云犯私罪徒举官见行取会候到别具施行于鹏为所犯虚妄，依随岳飞写谘目与张宪等妄说岳飞出使，令张宪妄供探报除罪轻外法寺称敕为从不配律五品犯流罪减一等于鹏合徒三年私罪官减徒二年半追一官罚铜十斤入官勒停情重奏裁于鹏犯私罪徒举官见行取会候到别具施行孙革为依随岳飞写谘目与张宪称措置擘画等语言，节次依随岳飞申奏朝廷不实除罪轻外法寺称律奏事不实以违制论徒二年律官犯罪徒减一等其孙革合徒一年半私罪官减外徒一年合追见任右朝散郎一官官告文字当徒一年勒停情重奏裁孙革犯私罪徒举官见行会问候到别具施行王处仁为知王贵申奏朝廷张宪背叛供申岳飞，说与蒋世雄法寺称敕传报漏泄朝廷机密事流三千里配千里应罪刺配比徒三年本罪徒以上通比满六年加役流官当准徒三年其王处仁合于比加役流私罪断合追见任承节郎，历任承信郎共两官官告文字当徒三年据案别无官当更罚铜八十斤入官勒停情重奏裁王处仁犯私罪流举官见行会问候到别具施行蒋世雄为见王处仁说王贵申奏朝廷张宪待背叛事于岳飞处覆除罪轻外法寺称律传报漏泄朝廷机密事流三千里从减一等其蒋世雄合徒三年私罪断官减外徒二年半合追从义郎秉义郎两官官告文字当徒二年馀半年更罚铜十斤入官勒停情重奏裁蒋世雄犯私罪徒举官见行会问候到别具施行僧泽一为制勘虚妄，见张宪等待背叛向张宪言不如先差两队军马防守总领运使衙门，欲与张宪诈作枢密院札子发兵过江及要摸拓枢密院印文除罪轻外法寺称律谋叛者绞从减一等其僧泽一合流三千里私罪断合决脊杖二十本处居住一年役满日放仍合下本处照僧人犯私罪流还俗条施行情重奏裁智浃为承岳云使令要将书与张宪等，受岳云金马令智浃将书与张宪等共估钱三百二贯足除罪轻外法寺称律坐赃致罪一贯徒一年十贯加一等罪止徒三年谓非监临主司因事受财七品官子孙犯流罪以下听赎其智浃合徒三年赃罪赎铜六十斤情重奏裁小帖子据贴黄称契勘岳飞次男岳雷系岳飞一处送下今来照证得岳雷别无干涉罪犯缘为岳飞故节饮食成病依律合召家人入侍已就令岳雷入侍看觑候断下案内人日所有岳雷亦乞一就处分降下又小帖子称所有僧泽一合下本处依条施行又小帖子称契勘数内于鹏见行湖北转运司根究银绢等四百万合下所属照会候根究归著日即乞依今来所断指挥施行又小帖子称看详岳飞张宪所犯情重逐人家业，家属合取自朝廷指挥拘籍施行看详岳飞等所犯内岳飞私罪斩张宪私罪绞并系情理所重王处仁私罪流岳云私罪徒并系情理重蒋世雄孙革于鹏私罪徒并系情理稍重无一般例今奉圣旨根勘合取旨裁断有旨岳飞特赐死张宪岳云并依军法施行令杨沂中监断仍多差兵将防护馀依断于鹏孙革蒋世雄王处仁除名内于鹏孙革永不收叙于鹏送万安军孙革送浔州王处仁送连州蒋世雄送梧州并编管僧泽一决脊杖二十刺面配三千里外州军牢城小分收管智浃决臂杖二十送二千里州外军编管岳飞张宪家属分送广南福建路州军拘管月具存亡奏闻编管人，岳飞家属并令杨沂中俞俟其张宪家属令王贵汪叔詹多差得力人兵防送前去不得一并上路岳飞张宪家业籍没入官委俞俟汪叔詹逐一钞札具数申尚书省馀依大理寺所申并小帖子内事理施行仍出榜晓谕应缘上件公事之人一切不问亦不许人陈告官司不得受理 久之张俊死，有司奏如前例。上谓其有和戎功，与世忠相去万万。遂特封循王。 乾道初杨存中死，追封蕲春郡王。其家意不满，又封和王。 明年吴璘死，以为熟例，追封信王。 韩世忠之子韩彦古令统制官。张青颂其父功，乞追赠，孝宗难之。宰相陈应求曰，张俊杨存中已封王，则于韩世忠似有不足，前此失于无人，建请若圣意行之，亦足以劝有功而厉将士。遂封蕲王。绍熙初吴拱为骑帅，始诉父玠有保蜀功，而爵不称，乃封涪王。开禧用兵，韩G胄欲风厉诸将，因刘光世之孙刘伯震有请，封光世鄜王。既而又封岳鹏举为鄂王。中兴诸将至是毕为王矣。
优秀作者:多才宇宙123