大清为什么叫大清？清朝的国号是怎么来的？
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清,是以满族为主体建立的中国历史上最后一个王位世袭的专制主义的封建王朝。公元 1636 年(清太宗崇德二年),皇太极(太宗)改“金”为“清”,称帝于沈阳,更号盛京(今辽宁省沈阳市)。公元1644 年(世祖顺治元年),福临(世祖)入关,定都北京(今北京市)。
后逐步统一全中国。疆域西到今巴尔喀什湖、楚河、塔拉斯河流域、帕米尔高原,北到戈尔诺阿尔泰、萨彦岭,东北到外兴安岭、鄂霍次克海,东到海,包括台湾及其附属岛屿,南到南海诸岛,西南到云、桂、藏。鸦片战争后,中国变成半殖民半封建社会。19 世纪中叶以后,香港、澳门、台湾和澎湖分别为英、葡、日本所占。乌苏里江以东黑龙江以北为沙俄所占,帕米尔为俄英所分。
传至溥仪,于公元1911 年为孙中山领导的辛亥革命所推翻,结束了中国两千多年的封建君主制度。清凡传 10 世 11 帝，共 276 年。
改“金”曰“清”,系皇太极所为。皇太极(公元 1592——1643 年),即清太宗。努尔哈赤第八子。公元 1626 年（明熹宗天启六年）,努尔哈赤死,皇太极继“后金”汗位。改年号为“天聪”,仿明官制,设立六部。公元 1636 年(明思宗崇祯九年),改“后金”曰“大清”,改年号“天聪”为“崇德”,改“女真”曰“满洲”(《清史稿·太宗纪二》。自此之后,“清”,一直是爱新觉罗氏王朝的国号。
皇太极何以要更改“金”号,又为何选定“清”字代替“金”呢?史书未言其由。中外史学有如下解说：
一、为什么要改金为清1、日人稻叶君山认为：皇太极改“金”为“清”是本于对明的政策：
吾人思此改号之由,当于对明国之政策。当彼受明室羁縻之时,冒称佟姓(按:佟氏为辽东望族,女真多冒此姓),专以调和明人之思想。及一旦交战,乃以金国为标榜,此则随国运之进步,揣测人心归向之趋势,彼等所最认为必要者也。太宗既并合内蒙古,服朝鲜,于北满洲各地,招抚部落,亦几无遗策。
而当面之对手,惟一明国,从过去二十年折衡之经验,深知恃武力得胜之艰难,大金之国号,对此政策,不无矛盾。盖太宗定此国号,明人或以为杀伐武断之象征,因十二世纪之初,汉种曾受女真(指“前金”)之祸患也。太宗与明议和,前后豆十数次不成,明人多以宋金前事为鉴。以太宗之颖敏,有不推想及此者乎?
天聪五年,彼亲寄明将军祖大寿书中,有曰“尔国君臣,惟以宋朝故事为鉴,亦无一言复我。然尔明主非宋之苗裔,朕亦非金之子孙;彼一时,此一时,天时人心,各有不同。尔大国,岂无智慧之时流,何不能因时制宜乎?”即此,可以为证。彼以靖康、建炎间,汉种人与金人积有恶感,袭其国号,实非利益。
一面观于内国事情,谚所称为三尊佛者,其御座已有独占之机会,正可去夷狄旧号之汗位,进而即皇帝之位。其撤去汗之称号,上宽温仁圣之敬称,改崇德之建元,皆可证明其与改国号之旨相关连。
国号之改,为对明政策,征之太宗改号后,涂改国号之事实,盖见吾人推测之确。彼契丹虽改号为辽,未闻涂改国号;蒙古改称大元,亦不闻有讳旧号之事。乃太宗朝独隐避国号者,其动机实存于对外关系也。吾人旁证之,有一事更足注意,即太宗赏公言“我等女真,大金之后”,后禁其部族称女真是也。
天聪九年十月中,有敕日“我国原有满洲,哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,无知之人,往往称诸中。诸申乃席北超墨勒根之裔,与我国无涉。今后一切人等,只许称国满洲原名;其各族贝勒所属人员,勿称为某旗贝勒家诸申!”此敕所云诸申,即女真之对音;太宗何故讳之?当不外称女真之影响,与称大金国号,有同一之顾虑也(参见萧一山《清代通史》卷上第一编第三章《金初建国与文化述略》)。
稻叶君山所言,虽系揣测之辞,却符合历史实际,意在情理之中,是可信的。
2、刘泽华等亦谓:
皇太极改后金为“清”,不称女真人而改称“满洲人”,有意掩盖女真人及后金统治者曾臣服于明朝的历史,用以鼓舞将士斗志,积极向明朝进攻(《中国古代史》）。刘泽华等的说法,或本于稻叶君山,高简意明,亦是可取的。
3、稻叶君山对金改清的原因,还有一说:
然何为讳金之国号而改清,犹属疑问。大抵彼等已任用汉人,渐浸染汉族文化,从各种智慧之进步,觉以金或后金为国号,重袭前代称号,不免识浅之诮。此国号改称大清之议所由起也(同上引书)。稻叶君山此说,亦属揣测之言,似或又为有理。然皇太极改金为清的宗旨当如前说,是为对明之政策,以适应他去“汗”位,称“皇帝”,进而独占“御座”的需要。
二、清朝国号的来源的四种说法1、稻叶君山以“金大氏”解“清”意：
皇太极去金而称清,吾人欲解此问题,有二要件;一新旧两号之间,当有联络之意;二选择国号,当有一种普通之表象。就此推究,从中国古代少昊氏之传说,可以证明其义。少昊金天氏父曰清,有曰“胙土于清”。据罗泌所说,少昊氏以金为宝,历色尚白,故又日金天氏。
就史实征之,起于朝鲜南端之新罗,亦曰金天氏之后,起于长白山东之渤海,亦感受五行说之影响,自称震国。毕竟彼等,接受汉种之文化,因义定名,则吾人解说,不得谓为附会之言也。观太宗即位,以翌日公表宫殿之名。称中宫曰清宁宫,东宫日关雎,西宫日麟趾,或择翔凤楼,飞云阁等佳名,以饰帝王之观瞻,则彼等殆以金国拟少昊金天氏,因金天氏胙土于清,故采用清字以命名也(转引自萧一山《清代通史》）。
2、孟森先生以为“清”即“金”的谐音:
太祖(努尔哈赤)时已定国号为金,亦称后金,是犹以女真先世号为荣,欲为绍述而已。至是乃辟而去之,直以金之半壁天下为未足,易一号以标帜焉。顾其金之改为清,意义何在?余向者持论,谓清即金之谐音,盖女真语未变,特改书音近之汉字耳。闻者驳之,谓金清非同音字,金为侵罩韵之合口音,与庚韵之清大不同。吾以为女真何知音韵之学,从其效汉语时所肖之音,音近即取义.故效汉语呼夫人,则日夫金,旋作福金,又作福晋。
金与晋固非音韵学家所谓同音,金与晋及人字,不更相距尤远乎? 而满汉译文可以相通,何以金之不可为清也?然此究为无据之空谈。近乃得一确证,满人金息侯梁,撰有《光宣小纪》亦称清即金之谐音,并举沈阳抚近门额,汉文称大金天聪年,其满文即终清世之大清字样。是可知金之为清,改汉不改满。有确证矣(《明清史讲义》)。
3、萧一山先生认为清“有大东之意”:
大清之意义,据乾隆帝所言,有大东之意。盖以五色配五方,而东为青色,音转为清。或曰:清者,廓清天下之义也(《清代通史》）。
4、韩儒林先生认为“清”即“尊崇青天之‘青’字”:
来路不明之“清”代国号,虽经不少学者猜测,究无一种满意解答。吾人如以“青”释“清”,似乎亦可备一说。质言之,即其所取者,殆为塞北民族自古所尊崇之青天之“青”字,顾中国历代正统王朝,绝无以颜色字作国号者,殆十七世纪满人受汉化深,特增加水字偏旁,而成“清天”之清乎！(《北平史学研究所集刊 ))
以上四说,各具一理,稻叶君山、萧一山、韩儒林三先生所言,虽无实证,有穿凿附会之嫌,但在未能判明“清”意之前,既不能轻信,亦不能妄加否定。
至于孟森先生列举金梁《光宣小纪》和抚近门额上“大金天聪年”的“实证”,萧一山先生不予认可：
按金梁于满文并不精通,观其译《满洲老档秘录》可知,金清谐音之说,虽不无理由,然改汉不改满之说,尚可考。因抚近门额系天聪年立,其时尚来改大清也(《清代通史》）。
三、“清”国号的一点探析首先“清即金之谐音,盖女真语未变”,又能“掩盖女真人及后金统治者曾臣服子明朝的历史”,亦可借以解除汉人对女真人和“金”的怨恨。
其次,金改清,符合满人尚“青”的民族习俗。满人信奉的宗教为“萨满”(满文作“Samon”)。萨满者,即巫也。以“天”为无尚尊崇的主宰,故满人之吉凶福祸,悉委之于萨满“天”又为“青色”,必视为神圣之色,进而成为国色,并改“金”为“青”作国名。因受汉文化浸染很深,特加水字旁,而成“清”。
再次,就“五色配五方”而言,“青”为东方之色,朱明有“火”意,五行中“水克火”,用带“水”的“清”字取代“金”字作国号,就免去了火克金的嫌恶。
总之,诚如范文澜先生所指出那样：
努尔哈赤自称是金朝的后裔,建立金国,借复兴完颜金为名,来统一女真诸部。随着侵明事业的发展,皇太极开始否认自己是完颜金子孙,并禁用女真称号,制创满洲二字为族号。
女真蒙古崇信佛教,文殊(文殊师利)菩萨最为一般人所尊仰,文殊音转为曼珠或满住,明初建州名酋有李满住,努尔哈赤也有满住的尊号。满洲,取满住第一字,洲宇取建州第二字,州旁加水成洲字,满洲清三字都有水,意谓明朝姓朱,朱明二字有火义,用水灭火,符合五行相克的学理。金清音近字异,皇太极改国号为大清,不仅有隐蔽汉族完颜金旧恨的作用,同时又免去火克金的嫌恶。在迷信时代,这是被认为不可疏忽的重大事件,汉奸秀才范文程",甚被宠信,自然会思考到这一点。皇太极改金为清,显示了灭明的野心更进了一步。
范先生的论断合乎情理。皇太极革易国名,旨在取代明的统治,即“廓清天下”,“御座独占”,使之名实相符,达成其政治之鹄矢,与其政治需要相彰。
（正文完）
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优秀作者:老王头说影视