做人该不该善良？
大多数人都是心怀善意地对待别人的，善良到可以无限度地委屈自己，善良到从不敢拒绝别人，但是人际关系并不会因此而更加和谐，生活也不会因为而更加有风采，反而是成了老好人，没有人尊重你的意见，没有人爱护你的原则，自己也活得很苦闷。我们是善良，而不是委屈自己成全别人。这一点一定要分清，善良的人该争夺的利益也一样要争夺该，该是自己的东西，也不能轻松送给别人。生活中一味忍让，并不会换来别人的好感。不该忍的事情就不要忍，该是属于自己的还是要勇敢去争取。
善良本是与生俱来的。世间的事情总是如此奇妙，它需要保持平衡，把握好一个度。凡事过犹不及，善良亦是。
答案，善良是最宝贵的品质。但是，你得知道什么是真善良。对好人好，对恶人恶，以其人之道还治其人之身，让好人得好报，恶人得到恶报，好人报团取暖、互相提携，才是真善良。被打还手或者帮被打的人，这样做的人是维护道德的君子，是义举。善良人抱团就有力量战胜邪恶，互相温暖，能感受到世界的美好，好运也会到来。不与恶人做朋友就不会受害，这就是善良人的智慧。与恶人交朋友就会不顺，被pua,被打击，被坑害，就会厄运到来。善良人要有智慧，要能分辨善恶，能辨别伪君子，要有战胜邪恶的智慧或者自保的智慧。周星驰说：贪官要奸，清官更要奸。善良不需要有锋芒，而是要选对人。对善良人善良，不需要有锋芒，你没有锋芒也不会受害，反而会得到帮助和鼓励，好运就会来。对小人要有锋芒而不能善良。如果你对小人善良，就算你有锋芒，你受害时候还击，也已经受害了，《农夫和蛇》里面的农夫虽然最后把蛇打死了，自己也死了。接触坏人帮坏人更容易受害，这人是愚蠢的。所以擦亮眼睛，对邪恶小人远离并且加以防备。道德标准是孔子制定的。符合道德标准的就是善的。道德的标准就是‘己所不欲勿施于人’，做到‘己所不欲勿施于人’就是君子，就是善的，就是道德的。比如：你不愿意被骂，你不要主动骂人，不主动骂人就是善良的。你不愿意被骗，你不要主动骗人，不骗人就是善良的，道德就是非此即彼的，比如，主动打人就是不善良的，不道德的，就是小人，不主动打人就是就是道德的，善良的。就是君子。如果有人说：“我不愿意被骗，我就要去骗人”，这就是不善良的、不道德的，就是恶的，就是小人。怎么对待不遵守道德的小人？就是以其人之道还治其人之身。法律是根据善良制定的。当你不知道对方是好人还是坏人的时候，最好不要去帮他，更不要和他做朋友，免得被骗到山沟里卖掉，免得被坑害。不要对小人诚实，不要给陌生人捐款，只对善良人诚信，只帮善良人，了解清楚，不了解的人不帮，也不对他说实话。自保是做人的基本智慧，孔子认为君子见义勇为，打击欺负人的人。趋利避害是人的本性，打击作恶者，才能让他收敛或者改正，这样才能减少和消除恶人，才能良币驱逐劣币，让世界再没有恶人，才是真善良。孔子说：以德报怨，何以报德？以直报怨，意思是：如果对仇人好，如何对待恩人呢？如果对小人好，那么如何对待君子呢？孔子让君子对待好人和坏人要区别对待，不要一视同仁。这句话出自论语，是孔子教导君子要‘以直报怨，以德报德’，即：以其人之道还治其人之身。以德报怨是不对的。以德报怨，就是对仇人好、对恶人好。以德报怨是愚蠢。是助纣为虐。人都是趋利避害的，如果作恶还能得到利益和关心，而不是惩罚，那么他会以为自己做对了，他是不会改正的。孔圣人反对以德报怨。小人忽悠大家，让大家以德报怨，小人最喜欢别人以德报怨，因为他们作恶多，希望不被报复，希望大家加倍宽容他，给他更多的关爱。谁如果以德报怨，就是上了小人的当了。孔子不让包容小人。那些说‘君子会包容小人’的，是小人断章取义歪曲儒家的后果，小人希望君子包容他们，不打击他们，对他们仁爱，所以他们篡改儒家思想。儒家不让君子包容小人，孔子让君子联手打击小人。小人如何歪曲儒家的？他们用断章取义的手段歪曲儒家，《论语宪问》:"或曰:'以德报怨，何如?'子曰:'何以报德?以直报怨，以德报德。'"，然后恶魔断章取义说“论语说要‘以德报怨’”，这是对儒家思想完全的歪曲。孔子只爱君子，反对一视同仁，孔子对君子和小人区别对待。小人希望君子对他做好事不求回报，小人希望无论他做的多缺德，君子都包容，被虐待千百遍，还待他如初恋。但是孔子说: 君子千万不可上当。对不善良的人，不能善良。孔子曰：“乡愿，德之贼也。”翻译：对所有人都好的人，这种人貌似好人，实为与小人同流合污以取媚于世的伪善者，极具欺骗性。对小人好的是小人，宣扬对小人也要好的，是小人的同伙，他们希望小人作恶以后不被惩罚，反而会被善待，他们是提出给恐怖分子和死刑犯免死的恶魔同伙。《农夫和蛇》里面的农夫就是不道德、不善良的，短命的。接触坏人帮坏人更容易受害，这人是愚蠢的。为什么做善良君子？因为都是善良人的世界很美好、很安全、很温暖。坏人给他人带来伤害，坏人给世界带来战争和阴霾。
优秀作者:喆一生情感