弟子规是什么教育(弟子规教育国家认可吗)

说到儿童启蒙读物《弟子规》，有人把它捧得天花乱坠，有人把它骂得狗血淋头。除此之外还有最没出息的中间派，中间派认为它有的段落在今天仍然可以而且值得让孩子们读，但它绝没有好到一部分像吹捧者吹得那么神；而它有的段落今天看来的确很糟，但也不像有的批判者说得那样具有洪水猛兽般的危害，这同样也太抬举它了。

孩子们身穿汉服诵读《弟子规》

《弟子规》是清康熙年间一个教私塾的秀才编的一本童蒙读物。原来叫《训蒙文》，也就是给童蒙未开的孩子开蒙的读物，后来经过一位同行的改编，改名为《弟子规》。《论语》里记载了孔子的一段话，说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，意思是晚辈子弟，在家应该孝顺父母，出外应该尊敬兄弟，谨慎而有信用，博爱大众，亲近有仁德的人。躬行实践之后还有多余的力量，就用来学习文献。

《弟子规》拿这话做纲领，分为五个部分，第一部分总叙，第二部分就是“入则孝，出则悌”，讲述了孝敬父母兄长的内容，第三部分“谨而信”，讲述为人要严谨要忠信，涉及到了作息、服饰、饮食、言语等方面的规矩，第四部分“泛爱而亲仁”，讲述以爱心诚心待人等内容，第五章“行有余力，则以学文”，讲述了一些学习方法与学习要求。

《弟子规》选段

《弟子规》三字一句，文词浅显，作者文才有限，有的地方非常粗糙，一段一段凑成韵脚，读来容易上口。跟《三字经》不同的是，它不以传授知识为主，而以制定规范为主，主要都是对孩子们在立身处世方面提出的一些要求。正因为它的言语通俗，也正因为它的内容切用，所以容易流行。这些内容很多是从传统典籍中提炼出来的，有些至今仍不过时，这可以从一些选段中窥见一斑。

例如大到强调读书人要以品德才能为重，不要过分追求穿得好吃得好；小到要求孩子们借了东西要及时归还，要讲究卫生，便后洗手，衣着整洁，不要喝酒等等。但有的则与现时代格格不入了。例如在讲对父母尽孝的时候，不仅要“父母呼，应勿缓”，随叫随到，对父母的责备不仅要认真聆听，全盘接受，被打也得毫无怨言。

这就很让一些专制的父母，更让一些霸道的老板如获至宝，于是除了父母让孩子读《弟子规》外，老板勒令员工背《弟子规》，监狱勒令犯人背《弟子规》，甚至有人扬言“学习《弟子规》是当代中国的普遍要求，人心所向，殷切希望《弟子规》能够进入大中小学、幼儿园以及多级党校和各类干部学校”，这种昏话被白纸黑字地印出来，当然就容易引起愿意多让孩子保留一点独立人格，多让孩子保留一点自主精神的家长与学者们的反弹，于是雅一点的标题如《〈弟子规〉宣传的是奴役哲学》，俗一点的标题如《〈弟子规〉是只烂番茄》之类的文章也纷纷出笼。

在正确地指出《弟子规》有多处应该摒弃的糟粕时，这类文章有时也不乏有夸大其辞、耸人听闻的地方，如称《弟子规》宣传的是与现代文明背道而驰的践踏儿童人格的野蛮观念，有的人还振振有词地举例说对孩子不能太强悍。耍威严的慈禧太后只有一个儿子，后来又抱养了一个，就因为她要在两个孩子面前耍威严，所以儿子同治皇帝养成了你不让干什么我偏要干什么的乖戾性格，以皇帝之尊外出嫖娼，而养子光绪皇帝则一辈子唯唯诺诺，所以两个不成功的孩子的问题都出在慈禧性格太强悍上。

慈禧照片

其实第一，要论教育孩子的强悍，康熙比慈禧可要强悍多了，他也不像慈禧那样失败。第二，同治皇帝的问题恐怕不是慈禧太强悍，恰恰是慈禧的溺爱才形成的，所以她后来对光绪才心理变态，加倍强悍。所以碰到这类争论激烈的话题，我们不要看谁调门高就相信谁，无论吹捧《弟子规》或是批判《弟子规》的文章，作者各有目的，往往言辞慷慨，来吸引人的眼球。

但就跟网络上流行的那些多数语调高亢、论断绝对的争论文章一样，乍一看让你感到振聋发聩，读完了细一琢磨，既没有让你对《弟子规》的了解切实增进多少，也没有让你的独立思考能力得到多少提高。所以碰到这类问题，最好的办法还是取来《弟子规》的原文，自己静心读一读，细心想一想再说。

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