唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高？
文成公主和亲后，才发现地位尴尬，松赞干布的王妃，是抢来的“洋女人”尺尊。在尺尊的授意下，新房没有，佣人没有，夫君竟然睁一只眼，闭一只眼，任由她受欺负。在吐蕃，文成公主真的不如尺尊公主？
吐蕃，是公元7-9世纪，中国藏族的政权名，他们养牦牛、马、猪、独峰骆驼，种青稞荞麦。
而松赞干布，是公元7世纪，吐蕃之王（也称赞普）。他的即位，充满了悲壮。
13岁那年，他的父亲被仇人毒害，吐蕃内部分裂严重。一个半大的孩子，在无数双虎视眈眈的眼睛下，缉拿凶手、训练军队，并披挂上阵，制服了多弥、白兰、羊同等许多部落。
吐蕃安定后，他又开始定税律、任贤臣，使吐蕃经济飞速发展。在百姓的心中，松赞干布就是吐蕃的神！
不过，“神”到了年龄，也要娶媳妇，并且，要求还挺高。
下面，我们来对比下，松赞干布的2位王妃，究竟谁受宠，谁的地位高。
一，求亲的难度他娶的第一位王妃，是尼泊尔的尺尊公主。这一年，松赞干布16岁，已有3个藏族贵妾。
关于尺尊公主的求亲，有3种说法：
1，威逼强娶在《西藏王统计》中，记载尺尊公主的娘家，是尼泊尔的塔库里王朝，父亲是光胄王。
在南征北战中，松赞干布听人说，塔库里的尺尊公主，长得十分美丽，便派臣子去提亲，结果，光胄王嫌他们条件差，不愿女儿吃苦。
16岁，正是天不怕、地不怕的年龄，松赞干布一听被拒，立刻派大兵压境，光胄王为了求和，只得满载嫁妆，送女儿上路。
这种说法认为，尺尊公主出嫁，是被胁迫的，心不甘、情不愿。
2，投怀送抱《旧唐书》中记载，光胄王去世后，亲弟弟阴谋篡位，逼得王子那陵提婆出逃，结果，被吐蕃仗义收留。
公元641年，王子借助吐蕃势力，重新夺回王位，为了回报，将妹妹（或姐姐）尺尊公主，嫁给松赞干布为妃，并臣服吐蕃，成为其藩属。
这种说法认为，尺尊公主成婚，是为了报恩。
3，查无此人在敦煌吐蕃文献、金石铭刻中，剔除神话、荒谬情节，对尺尊公主只字未提，因此有学者怀疑，尺尊公主是虚构的。
但我认为，尺尊公主带来8岁佛陀等身像、尼泊尔工匠，这些都留下历史记录，这个说法并不靠谱。
我更相信第一种，尺尊公主是被抢来的。她的婚姻，是尼泊尔屈辱求和的见证。
而文成公主，却是吐蕃憧憬大唐，苦求3次，击败诸多对手才如愿的。
第一次求亲，被唐太宗嫌弃公元633年，吐蕃与大唐建立外交，互遣使者。一次闲聊，松赞干布听说，突厥和大唐和亲了，再一打听，大唐的女子温婉贤淑，一点也不野蛮。于公于私，松赞干布都不能掉队！
于是，635年，他派遣使者，带着大批珠宝到长安求亲。双方相谈甚欢，唐太宗痛快答应，还赏赐了许多礼物。谁知，半路杀出个程咬金，不干好事。
吐谷浑的使者也去求亲了，他偷偷对唐太宗说，“松赞干布野蛮粗鲁，头一个王妃，就是抢亲抢来的！”
这招很阴损，唐太宗当即翻脸，“聘礼太少，取消婚约。”
其实，吐谷浑这么干，也是有原因的，他们的部落，正在和吐蕃闹摩擦，敌人相见，分外眼红，说两句坏话也正常，只是，他们只图嘴上痛快，到头来，差点亡国。
松赞干布年轻气盛，最恨别人嚼舌根，一怒之下，出兵20万进攻吐谷浑，直打得他们退至环海。
可对于大唐，松赞干布仍不死心，这一次，他决定来硬的。
第二次求亲，野蛮抢亲击败吐谷浑后，吐蕃没急着收兵，而是乘胜打到了松州。
松州，属于唐朝地界，松赞干布此举，一方面是示威，另一方面，想开疆拓土，占点便宜。当然，最主要的目的，还是为了挺直腰杆，向大唐求亲。
他再次派使者，对唐太宗说，“不嫁公主，我就打到长安！”
可唐太宗也不是好欺负的，他下诏发兵，派侯军集、执失思力、牛进达、刘兰领兵5万，讨伐20万吐蕃军。
大唐不愧是大唐，战法得当，上下一心，很快就以少胜多，赢得漂亮！松赞干布的求亲梦，又一次黄了。
第三次求亲，以智取胜吐蕃战败后，只好俯首称臣，派大伦（宰相）噶耳东赞去谢罪，在松赞干布的授意下，他厚着脸皮，再次求亲。
说出来，实在是不好听，赢了你要娶，输了还要娶，怎么开得了口？可偏偏，唐太宗被吐蕃的诚意打动，开了个后门，让他公平竞争。
当时，求婚者众多，有印度、波斯、格萨、鞑靼（dádá）等各国使者。噶尔东赞虽然聪明，但也没有十足把握。
好在，唐太宗不考文化，考的是智力。
第一题，用丝线穿九曲珍珠。噶尔东赞抓了只蚂蚁，腰间缠绕丝线，放在孔口，对蚂蚁吹了口气，没多久，珍珠就穿好了。
第二题，御苑左边有100匹母马，右边有100匹马驹，如何分清那个是一对？有人答，“杀马驹，母马会嘶鸣。”噶尔东赞答，“小马驹饿一天，放开后，立刻会找母马吃奶。”唐太宗满意点头。
第三题，面前30位美女，一刻钟内，找出文成公主。噶尔东赞答，“身后有彩蝶。”众人齐望向一处，女子也回头看，不用说，她便是文成公主。
唐太宗哈哈大笑，应下了这门亲事。
老话说，不容易得到的，才会珍惜。就凭屡次受挫，又侥幸胜出，松赞干布对文成公主，一定会高看一眼。
因此，还没见面，文成公主的地位，就高出一成。
二，迎亲的规格文献记载，迎娶尺尊公主时，规格并不高。
尺尊公主嫁妆丰厚，有各种珠宝、尼泊尔工匠、弥勒铜像、释迦牟尼8岁等身像。其中，属8岁等身像最珍贵。（所谓等身像，是释迦牟尼得道后，应徒众要求，建造的自己四个年龄阶段的等身佛像，仅存4座。）
然而，松赞干布只是步行至芒城，坐等新娘。等会合后，他才派牦牛群、骡子队，护送公主到拉萨。也就是说，他只是象征性地迎亲。
在尼泊尔小国面前，他王者风范十足。然而，到了文成公主，他却化身贴心好女婿，谦卑得不像个国王。
文成公主携壮大的送亲队，辛苦跋涉1个月，终于到达黄河的发源地——河源。而吐蕃之王，也率领迎亲队，赶到了此地。
也就是说，松赞干布没有坐等，而是一路跋涉，期盼早日见到文成公主。毕竟，这段姻缘来之不易。
为了表示尊重，他特意派使者，从长安买来新郎官的帽子、礼服，并向送亲使李道宗，行跪拜岳父的大礼。
李道宗受宠若惊，忙与松赞干布一起，护送公主入罗些城，在那里，吐蕃臣民举行了盛大的欢迎典礼。
此后，公主被安排休整，过了好些日子，才在李道宗的主持下，完成了汉族风俗的婚庆大典。
可以说，松赞干布对文成公主，满怀柔情，恨不得捧在手心里。
因此，从迎亲规格讲，文成公主地位更高。
三，君王心中的分量文成公主虽尊贵，可吐蕃的王妃，确确实实是尺尊公主。而且，这位正宫不好惹。
尺尊公主出嫁前，吐蕃有名分的妻妾，就有3人，更别提没名分的美人，毕竟，英雄难过美人关嘛。
可是，松赞干布迟迟不肯册立王妃，为的，就是给尺尊公主一份尊荣。而尺尊公主也脾气温和，柔情似水。
从这点来看，松赞干布对尺尊公主，是十分看重的。
然而，随着与大唐的联姻，尺尊公主的醋坛子打翻了，她百般阻挠婚礼筹备，直到国王回来，才发现新房没布置。
松赞干布虽然生气，但没舍得责备半句，只是撤换了大臣，重新筹备。
此后，尺尊公主请建大昭寺，可城墙不断塌方，文成公主建议，建在沼泽里，尺尊死活不答应，大动肝火，夫君却默不作声，抛了枚戒指，正好落进沼泽里，“瞧，这是天意。”
不得不说，松赞干布这条硬汉，哄老婆还蛮在行。而这些恰恰说明，他是个长情的君王，不会冷落原配。
而他对文成公主的爱，也藏在每一个细节里。吐蕃没有委屈迟来的公主。新婚之际，松赞干布颁令，封文成公主为王妃。（与尺尊公主地位相同）
《贤者喜宴》记载：松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。
此后，他学汉语、穿唐装，与文成公主互敬互爱。
贞观22年，大唐派使者探望文成公主，没想到，使者王玄策，浑身破烂，手下三五个仆人，也都脏兮兮。他们空着手，跪在地上大哭，“可恶的天竺国，把人马财物都抢走了！”
松赞干布登时大怒，派遣大军，直捣天竺都城，活捉天竺王子，还截获了大批牲畜，当然，也救回了大唐使节。
为一个女人，灭一个国，文成公主之受宠，可见一斑。而君王的宠爱，还不止于此。
文成公主有件事，一直不敢启齿，那就是她的身份。众所周知，大唐和亲的18位公主，都是“假的”。唐太宗有21个女儿，除了夭折的，都嫁给了本朝臣子。而文成公主，不过是代嫁的“唐宗室女”。
也就是说，她和唐太宗，血缘关系很淡，不过是为了和亲，强加了“公主”的头衔。
她担心，若身份被戳穿，一定会遭丈夫嫌弃，可没想到，松赞干布对她的爱，一如既往，没有丝毫改变。
都说夫妻间，最容不下的就是欺骗。可身为君王，松赞干布将他的包容、温柔，一次又一次给了文成公主。
在这场婚姻里，两位公主，都幸福美满，也无所谓输赢。
四，对吐蕃的影响尺尊公主笃信佛教，她带着佛经、佛像出嫁，成为佛教输入藏族的开端。
同时，她带来大批尼泊尔工匠，参与设计、修筑布达拉宫，她对吐蕃，也算功不可没。
而文成公主的贡献，已深入吐蕃的方方面面。
第一，出嫁之路文成公主的送亲队，只走了一个月，可途径之地，留下了无数故事。
文成公主西行，唐太宗怕她想家，就赐给她一块宝镜，无论到哪里，都能显出长安的景象。在唐蕃分界，公主为了断绝思念，将宝镜扔进山谷，自此，就有了美丽的青海湖。
公主入藏时，曾身披兽皮，路过门巴时，将用过的兽皮，赐给了门巴侍女。而门巴族以羊皮为饰的习俗，一直延续至今。
文成公主走到青海省湟中县，大多侍女都产生高原反应，无法前进。公主不忍心，便让侍女就地下嫁。
这些侍女，都是全国各地挑来的，一个赛一个美，因此，湟中多美女的传说，也流传了下来。
此外，还有“倒淌河”、“日月山”等许多故事，这些历史烙印，将文成公主的大爱、善良，清晰刻画出来。
第二，吐蕃百姓文成公主进藏，首先做的，就是帮吐蕃改掉陋习。
吐蕃人有个传统，每天用赭色制土敷面。身为君王，松赞干布也常常如此，看起来怪吓人的。
她晓之以理，说服君王，并亲自开导守旧的老人，很快，吐蕃百姓不再敷面，露出了真颜。
吐蕃以游牧为主，种植的青稞、荞麦，也是只种不管，没啥收成。文成公主将小麦、花生、大豆的种子，分发给百姓，并请陪嫁的农技人员，传授农业技术。很快，吐蕃人也迎来了收获季。
此外，文成公主还带来了蚕宝宝、歌舞艺人、文化人，协助百姓制造农具、陶器，教他们酿酒、造纸、制墨，并帮助大臣，创造了藏文。
自此，吐蕃国内，在军事、文化、经济等各个领域，都发生翻天覆地的变化。因此，每次重大决策，君臣都要听听文成公主的意见。
与此同时，大唐与吐蕃，也进入蜜月期，相亲相爱。
可见，文成公主对吐蕃的影响，除却佛教，更多侧重于国家发展、百姓安居，这些好处，是实实在在，历久弥新的。.
因此，在吐蕃人心中，视文成公主为神明。而尺尊公主的影响力，则十分有限。
五，身后名公元649年，尺尊公主因瘟疫，匆匆离世，不久，松赞干布也一病不起，据说也是因为此病。
对于她的葬礼、身后事，文献中没有任何记载，大概率，是规格普通，匆匆下葬。因为那时，松赞干布唯一的儿子，也因骑马摔死，举国沉浸在悲痛中。（芒妃所生）
而公元680年，文成公主去世，吐蕃到处为她建寺庙，一些随她来的文人、工匠，也受到礼遇，去世后，也陪葬在公主墓的两侧。
要知道，那时的吐蕃，除了国君，只有少数几个赞普，才有资格土葬，而文成公主的随从，轻松就能获得此殊荣。
此后，唐高宗曾派使者，要接她回国，文成公主却恋恋不舍，她没了丈夫，也没有孩子，可这片土地，已牢牢牵绊住她的心。
她凭瘦弱之身，坚定地守护吐蕃百姓，维系与大唐的和睦安定。她的贡献，堪称不世之功！
六，总结作为妻子，她们都得到了松赞干布的爱。尺尊公主娘家差，年龄大，心胸小，但新妻进门，并未被丈夫冷落。
文成公主是“假”公主，可她聪慧、善良、坚韧，凭自己的才干，赢得丈夫尊重，百姓敬爱。
她们的婚姻，都令人艳羡。
作为王妃，尺尊公主发扬佛教，让佛文化在西藏落地生根，功不可没。
文成公主出谋划策，协助修建大昭寺，还在农耕、文学、歌舞、医疗等各方面，帮助吐蕃脱离原始生活。
对百姓而言，佛教的影响力，两位公主旗鼓相当，但生活、文化、军事方面，文成公主的影响力，不可撼动。
至今，八大藏戏的头一出，就是《文成公主》。而她，也当之无愧！
而文成公主的成就，依仗的，是我华夏民族源远流长的文化底蕴。这，才是王道！
西藏很多的寺庙中，都能看到松赞干布、文成、尺尊三人塑像并列而坐。问题来了，到底文成公主地位高，还是尺尊公主呢？
优秀作者:文山扛把子