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《师说》 ------ 唐 韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》是中国唐代文学家、思想家韩愈所著的一篇散文。该文主要探讨了教育对于人类发展的重要性，以及教育者应该具备的道德标准和倡导的实质内容。
本文一经问世，便获得了广泛的赞誉和影响。下面就本文的书写特点、思想内涵和现实价值进行评价。
首先，该文的写作风格朴实而不失庄重。韩愈在文中没有过多的修饰和夸张，更多地是以平易近人的方式来表达自己的思想。句式通畅，论述清晰严谨，表达中富有感性和理性两方面的特点，使得本文更具可读性和可信度。
同时，该文的语言有较强的文化内涵，富含哲学和道德思想，彰显了中国古代文化的深度和博大精深。 其次，《师说》的思想内涵非常丰富，从教育哲学的角度全面地探讨了教育对于社会和个人发展的意义和作用。
作者认为，教育的任务不仅仅是传授知识，更重要的是在知识的基础上，对学生的品德和智慧进行培养和提升，培养学生独立思考的能力和创新的潜力，使之能够为社会做出贡献；同时，教育者应该具备高尚的师德和为人师表的精神，注重学生的身心健康和全面的发展，让教育成为一种人类高品质的生命价值体现。
最后，本文在现实意义上也具有极大的价值。中国的教育已经从封闭走向开放，从知识灌输走向素质培养，但是在实践中仍然存在一些问题。而《师说》中所倡导的教育理念，可以为我们提供一个有益的参考。通过把握本文中所表达的道德精神和教育方式，可以让我们更好地把握教育的本质，在培养学生知识的同时注重全面发展，加强学生的人文关怀和道德修养，从而培养出具有高智力和高道德素质的优秀人才，为社会的进步和发展作出应有的贡献。
优秀作者:烦人的星辰