（杂谈知识点）六神不安是哪六神？家宅六神之门神，还有什么神？

在日常的生活中，如果一个人遇到棘手的事情时，着急惊慌，我们常常用“六神不安”来形容，这里的“六神”是道家的术语，道教认为在人体之内的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，中医理论里面经常会提到这些部位的变化能直接影响到人体的身体健康，往往会提到一句话，”心静则六神安”。这里的静既有安静的意思，也有道教所提出的清净无为，勿扰心境的意思。

在中国源源流长的历史文化中，道教认为在家宅之中也有六位神灵在护佑着我们，家宅六神分别是门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在民间信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。所谓“行善积德，福荫子孙，六神守护，家宅平安”不但表达了人们对幸福生活的美好向往，也代表了大家对大自然“道”的尊崇之心。

家宅六神之门神、户神：在古代最早的门神信仰是起源于《山海经》记载的神荼和郁垒两位神仙，据传说有一座度朔山，山上有一棵千年古桃树，枝干蜿蜒数千里，在桃树枝干的东北方是传说中的鬼门所在，经常有鬼怪出来伤人。神荼和郁垒把守着洞口捉鬼。后来人们用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的模样挂在大门上用来驱邪辟祸。这就是早期门神的由来。

随着时间的发展，人们根据不同地区的习俗，又将很多神明加入门神的行列。最为著名的是唐代的两位大将秦叔宝和尉迟敬德，他们两位老将为李世民于殿门站岗守夜，挡住外来的鬼魅。后来皇室画匠将两位的画像立于宫门，这个传统也在民间流传。道教的门神有很多位，除了上面的几位还有钟馗、文武财神、灵官马元帅等。

户神与门神区别不大，因为在古代的“门户”仅仅是根据门的数量定义的，《说文》：“一扇曰户，两扇曰门”，单扇是户，双扇是门。由于民间百姓的大门一般都是双扇，所以都称门神，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。

家宅六神之井神：现代社会一般都用上了自来水，然而在古代水井是老百姓最重要的生活用水之源。人们对于生命之源也存在着敬畏，关于水井也有很多神话传说。例如在《西游记》中有一章节写的是乌鸡国国王被青毛狮子精陷害，投到花园的八角井里淹死了，然而一口普通的水井竟然还通向龙宫，水晶宫里还有井龙王坐镇。虽然只是神话传说，这也反映了古人对于水敬畏之心。

在民间有祭祀井神的习俗，一般在农历春节之时，要在水井边烧香祭祀，有的地区还献上糕点茶酒之类的祭品。井神一般没有神像或者庙宇供奉，在北方地区一般是将水母娘娘作为井神来供奉，南方地区则是供奉井泉童子。古代人祭祀井神，也体现了古人对于获得水源的一种感恩之心。

家宅六神之灶神：俗话说“上天言好事，下界降吉祥”，灶神就是大家熟知的灶王爷，又被道教尊为灶君司命、灶神星君等。相传每年腊月二十四这一天，灶王爷要离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报这一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给灶神。

灶神在道教的全称为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，是每一户的“一家之主”。关于灶神的来历，民间有很多版本，道教的灶神有很多位，其中有五帝灶君，分别是东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君。民间则是把灶神形象化为一位和蔼的老爷爷，并有一位灶母在旁边为伴。

家宅六神之土地神，有句俗语叫“别拿土地不当神仙”，意思是虽然土地神官职很小，但是也是一位神仙，不能小瞧。土地神基本上是众多神仙之中官职最低的一位，但是也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个村庄都有一座小小的土地庙。

除了道教，在民间也有祭祀土地神的传统，是民间普遍供奉的神祇之一。土地神的形象大多是衣着朴素，非常贴近常人，而且被塑造成一位慈眉善目、须发皆白的老者。在土地神的塑像旁边还塑有一位同样慈祥的土地奶奶一同受到世人的香火供奉。道教的土地神有很多位，道教认为土地神有掌管疆土，镇守一方，兼司幽冥等职能。

家宅六神之厕神，最后一位是厕神，虽然感觉很“另类”，在道教确实有一位司厕之神。这位厕神又叫紫姑。厕神并不仅仅掌管茅厕，而是主司占卜诸事之吉凶，能知祸福。 在现代社会，人们很少知道这位神仙，但是在邻国日本却是非常注重厕神信仰的。

关于厕神紫姑的传说有很多版本，相传紫姑神原本是富家的一位侍妾，被正妻嫉恨，于正月十五日晚上设计将紫姑毒害于厕所。紫姑含冤而死，魂绕不散，在其他人如厕之时都会听到啼哭之声，又有兵刀呵喝声。上天有感于紫姑的忠贞，将她封为厕神。后来世人在正月十五日这一天会举行“迎紫姑”的活动来祭祀这位神仙。