在农村，人死后要“做七”，“做七”是怎么回事？有什么讲究吗？

我国自古就十分注重丧葬文化，繁琐的丧葬礼仪不仅体现了后人对先人的尊重和思念，还体现了对孝道的传承。在农村，经常会听说人死后要“做七”，“做七”是怎么回事呢？那天都有什么讲究呢？老李今天就和大家聊聊关于“做七”的事。

做七又称为“斋七”、“理七”、“烧七”、“七七”等，就是指农村人死或者出殡之日算起，第一个七日为“头七”，要去上坟祭拜死者，然后每个七日都是如此，直至七七四十九日除灵止。

“做七”最早是汉族的丧葬习俗，由于汉族人口庞大，慢慢把“做七”习俗带到了全国各地。《北史•胡国珍传》记载：国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧佛”。这里的“薨”是指诸侯或大官的死，意思就是说南北朝时期，胡国珍这样的大官死后就有“做七”的习俗了。

“做七”说法是怎么来的呢？

佛学《瑜伽论》认为：人生有六道轮转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在下界寻求生缘，以七日为一期，所七日终，而未寻求有果，则更续七日，到七七四十九日终，必生一处。所以人们逢七便祭奠逝者，以求其寻得生缘。

另一种说法是“魂魄”说，古人认为人生四十九日，七个魂魄全部便附于人体。人死后，以七日为忌，一忌而一魄散，故死后四十九日而七魄散。

“做七”有什么流程和讲究呢？

“做七”的礼仪纷繁复杂，不过随着时代的发展，已经简化很多了。在做七时，以头七、三七、五七、七七又称断七的仪式较为隆重。

民间传说“头七”之日，死者魂魄要回家看望亲人，所以亲属要设灵位，上坟烧纸祭拜，中午要为祭拜的亲友准备饭菜。在南方有“呼七日”的习俗，那天长子要用斧头将一个饭碗打破，全家痛哭后，进行祭拜。一般“头七”的仪式和祭品都是由长子准备。

“二七”又称“小七”，这天的仪式就相对简单了，一般上坟祭拜烧纸就可以了。

“三七”又称“散七”，这天儿子和儿媳要点好香火到十字路口呼唤逝者，之后上坟烧香祭拜。不过在南方，“三七”又称“查某子旬”，那天要由出嫁的女儿和女婿准备丰盛的祭品前来祭拜。

“四七”和“二七”一样，仪式比较简单。

在北方，“五七”要由出嫁的女儿负责操办。这天，出嫁的女儿要准备纸扎、酒食等祭品回娘家祭拜，其他亲属也要准备纸钱等祭品，主家则要准备饭菜。所以祭品要带到坟地烧掉，然后吃了午饭才算完成“五七”的仪式。

“六七”也属于“小七”，所以同“二七”和“四七”差不多。

“七七”作为最后的告别仪式，是比较隆重的，那天亲友一般要全部到齐，再去上坟祭拜。“七七”又称“断七”、“尾七”，就是结束“做七”仪式的意思，那天亲属不用再穿孝衣，也算是对逝者的告别，回归自己的生活。

结语

这些迷信而繁琐的仪式，能流传至今，一定有它的道理。老李认为：中华民族讲究“百善孝为先”，这些丧葬习俗归根到底还是对孝道的传承。当然，现在人们已经不再重视这些迷信习俗了，很多年轻人甚至都没听说过“做七”这个词。但是老李想说，老祖宗留下的传统一定有它的道理，我们应该取其精华去其糟粕，把好的传统习俗传承下去。