新婚之夜“入洞房”，你知道为啥新婚第一夜叫“送入洞房”吗？

结婚一直都是人生的喜事，不论是过去现在还是将来，过去的人比较内敛，所有的私密事情似乎都很隐晦，在说到新婚之夜的夫妻之事时会说“洞房花烛夜”，这句话也成了人们对于人生大事的代称，可是谁不向往佳人相伴的美好生活呢？只是看着“入洞房”一词，很多人无法理解，这个说法到底是怎么来的呢?

上古帝王的传说

人们的许多习惯或许都是从历史的经验中慢慢演变而来的，从母系氏族社会的不知父亲是谁，到父系氏族社会的宗法制度的建立，人们慢慢的就固定了自己的生活习惯，除了“人文始祖”炎帝和“人文初祖”黄帝之外，远古的时候还流传着三个上古的圣王“尧舜禹”，是华夏大地上的圣王，开创了许多的事情。

尧相传是禅让制的第一个王，是有着美德加持的一个圣人，生活中也有着无数的小故事流传出来，关心百姓的尧，常常去往部落里关心百姓的生活，后来无意中望见远方一个手持火把的佳人，正所谓“北方有佳人，绝世而独立”，哪有男的不爱美人，从此之后尧内心是时常牵挂，就要去寻找这位佳人。

多次寻访不得的尧，终日内心都是思念的想法，在有一天走到“仙洞沟”的时候，在姑射仙洞门口遇到了危险，一只大蟒阻挡了去路，就在此时那个手持火把的佳人竟救了尧，大蟒也很识趣的颤抖着离开，看着英俊的尧，佳人和尧在姑射仙洞互许了终身，这或许就是人们对于“入洞房”最早的认知。

文人的粉饰

“入洞房”能够深入人心没有文人墨客的粉饰和宣传可以说是难上加难，“成家立业”是人生不得不过的一个阶段，作为人生喜事的洞房花烛夜，或许是许多人内心期盼的时刻，就连皇帝那种三宫六院的人都不能免除“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的欲望，更何况是其他的人对于佳人那种期待。

魏晋时的社会虽然有些动乱，但是人生的生活态度却是非常洒脱和务实的，务实中又不乏那种隐晦之情，陆机写诗说“甲第崇高闼，洞房结阿馈。曲池何湛湛，清川带华薄。邃宇列绮窗，兰室接罗幕。淑貌色斯升，哀音承颜作。人生诚行迈，容华随年落”，这是魏晋君子们的所行所思，虽然和结婚无关，然而处处显示的是婚后的生活和人们对于未来才子佳人生活的期待。

有了前人的投石问路，就会有后人的临摹和发扬，唐朝的那种奢华和浪漫风情，让“入洞房”和婚姻最终成了约等号，朱庆馀在诗中写道“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜姑舅，妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，有了拜堂和红烛的衬托，办喜事的样子一下就印入了人们的眼帘，从此“入洞房”成了结婚的代名词。

凤求凰的不易

婚姻从来都是不易的，都说人生最美好的事情是可以有个能陪你坐摇椅的人，可是想实现这样的人生却越来越难了，现实的婚姻很少看到像赵孟頫和管道升的“你侬我侬忒煞情多”，更多的是陈阿娇那样的长门宫怨气，婚姻的维持需要的是两个人共同的努力和奋斗，而不是一个人的施舍，另一个人的卑微。

司马相如在长安成名以后，替陈皇后写下“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”的孤独，而他的妻子卓文君也远在蜀中独守空闺，在“凤求凰”的美好誓言墨迹未干时，司马相如在长安耐不住寂寞，开始有了其他的想法。

卓文君不愧是一代豪女，写下“皑如山上雪，皎如云间月，闻君有两意，故来相决绝。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一人心，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为”，妻子的诀别诗，让司马相如一时惊醒，他们两个人真的算是情投意合，文化水平算是不相上下，后来司马相如就再无想法，终和妻子一起白头偕老，两人也成就了婚姻的佳话。

结语

两个人的“洞房”才是生活的开始，恋爱是为了走向婚姻的修炼，“洞房”是为了白头偕老修炼的开始，人生的长路漫漫，不是那么容易走的，需要互相的鼓励和扶持，也需要互相的监督和疑问，在问题中回忆曾经的美好，寻找自己本来想要的一切，只要没有争吵和谩骂，生活终是向着“摇椅和夕阳”前进的。