古人说“七不出门，八不归家”，这两日有啥伤害吗？为啥不宜动？

有些人喜欢拥抱那看似先进的文明，有些人要将曾经的文化发扬光大，让那星星之火重新燃烧文明的天空，五千年的文明不是糟粕，里面有极其精华的部分，是古人对于生活的热爱，也是古人对于后人的警醒，那些告诫是古人在生活中的领悟，只为了你不再受他们遭受的苦难，古人说“七不出门，八不归家”，你真的明白古人的良苦用心吗？

逢“七”为啥不出门

“出门”这个词语看起来很现代化，其实在古代的时候，这个词语就已经存在了，《易》里说“出门同人，又谁咎也”，《秦中吟》说“陋巷孤寡士，出门苦恓恓”，这出门很多时候是指离开家乡远行，很多人的意识里，古人都是非常迷信鬼神的，因此会觉得“逢七不出门”就是有“七”的日子不能远行，这是一种误解。

古人的生活有着开门七件事，分别是“柴米油盐酱醋茶”，即使大部分人过着小农经济的生活，也是需要进行商贸活动，来换回家中所需的生活用品的，这些东西都是需要日常备好的，古人说“民以食为天”，粮食是很重要，但是那些物资也是保障家人生活所必须的，连这样的七件事都不能做好，又如何能够出门远行。

古人说“国之大事，在祀与戎”，上至国家下至家庭，一年中最重要的事情就是祭祀和打仗，这两件事情都和粮食有着莫大的关系，古人祭祀是为了祈求天地和祖先保佑，来年的粮食可以丰收，打仗时最重要的是后勤保障，没有足够的粮食保障，是不能进行战争的，隋炀帝虽然三征高句丽都是失败，但是后勤保障还是挺好的。

古人家庭生活的方式是“男主外女主内”，大家普遍对男子的要求是“修身齐家治国平天下”，在唐宋之后，科举考试求取功名是必经的路，如果在家不能储备好粮食，不能尽到养家的职责，又怎么会有出门远行的事情，古人说“七不出门”，就是告诫后人，有一个稳固的后方，才能一往无前的向前冲刺。

“八”为何不归家

人们一直以来都有着叶落归根和富贵还乡的传统，元代的王冕作诗说“我母本强健，今年说眼昏，顾怜为客子，尤喜读书孙，事业新灯火，桑麻旧里村，太平风俗美，不用闭柴门”，既有母亲的思念，也有故乡生活的淳朴和安逸，那是一个让人魂牵梦绕的地方，不光是母亲的思念，还有青春的记忆。

古人流传的“八不归家”，不是说的日期，而是说人们的德行，自古以来对于德行一直都是非常注重的，那些没有德行的人，家族的人是不会认可的，秦桧的后人说“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”，对于自己的先祖德行有缺的人，后世子孙也是内心不能认可的，更何况是当时的家人。

自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，儒家那一套伦理道德慢慢的成为约束大家的行为准则，儒家所讲究的“孝悌，忠义，礼信，廉耻”，是大家日常都需要遵守和发扬的，没有德行的人，或许只能待在异乡遥望自己的家乡。

司马光说“积金以遗子孙，子孙未必能守，积书以遗子孙，子孙未必能看，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，无数像这样的家训都流传于各个家庭之中，让家中子弟都心中有所敬畏，才能不去做那些德行有缺的事情，等到年老时才敢归乡。

孟子说“君子之泽五世而斩”，后人从中领悟“道德传家十代以上，耕读传家次之，富贵传家，不过三代”，这无数的家教，都在诉说着德行的重要，在外闯荡的人，缺失了“孝悌，忠义，礼信，廉耻”这八种德行中的任意一个，如何安心回到自己的家乡面对那些熟悉的人指指点点的煎熬。

结语

“七不出门，八不归家”是古人生活智慧的一种体现，一个稳固的后方是你闯荡社会的基础，也会让你更加有信心的做出可以光耀门楣的事情，也让后来的人知道，想要去更远的地方闯荡，就必须给自己留好后路，不然自己会成为无根之木。

在外闯荡成功的人，往往也会有富贵还乡的想法，为了不失去最初的纯真，那些德行的保持还是十分有必要的，一个德行有失的人，即使再富有，在故乡也会受到别人的唾弃，毕竟人言可畏。