农村俗语“头不顶桑，脚不踩槐”，如何理解？
农村俗语“头不顶桑，脚不踩槐”，讲的是民宅修建时，木料如何使用中的一种禁忌，这里特别指的是民宅使用部位的禁忌。意思是房屋顶不能用桑木，民宅用能踩踏之地不能用槐树木。
桑树和槐树都是木材中比较优质的，对于一些木材不多的地方来说，也算得上是上等的木材了。旧时，如果用这两种木材作为民宅的建筑材料，在木材的质量上是没有任何问题的。有问题的是因为有民俗禁忌，使一些地方的民众，由于当地民众的生活习惯、文化心态和较为稳固的心理定式，对桑树和槐树两种木材形成了地域性的民俗禁忌。有这种禁忌的地方，大多是黄河中下游地区，形成了当地独特的风俗习惯。
头不顶桑，即修建住宅的房屋顶部不能用桑树木材，包括所有的材料，如房梁、椽子、倒板等。凡是在人头顶上的建筑木料，均不能出现桑木。
主要原因是黄河中下游地区做棺材时，桑树木材是一种比较好的木材，常常为民众所使用，因为这里的木材品种少，可供民众选择的余地不多。
古代北方南迁到长江以南后，一些风俗习惯也融入了南方的一些语言之中，至今仍保留下了北方的说法，然而在北方，此种语言基本消失。
比如，湖南一些地方，因宋在开边拓土时，在湘西南地区立砦（寨）长期镇守，一些官兵就留在本地，成为当地部分姓氏的祖先。在这些地方，至今还可以看到一部分中原语言的影子。如这些地方把棺材称为“桑木”，把出殡称为“抬桑”。这种说法，在北方恐怕在北方很难找到了。
这里还举一个官兵驻守的例子。比如，湖南省城步苗族自治县长安营乡，清代就在此设长安营，由京城派来的旗兵驻守。后来，这些官兵中的一部分在此落户，今天，旗兵的后裔所在地，依然带一口正宗的北京话腔。
以桑木做棺材这种说法，在湘西南是不可能的事，用来建房子就更不可能了。在此地，桑树除了用来养蚕外，相对来说是一种下等的木材，除了做农具、小家具使用外，大多做柴火烧掉。
江南四大名木楠、樟、梓、椆，在这里都盛产，还有优质的杉木及其它优质木材品种，此地最不缺的就是木材。这里的杉木顺江而下，将木排放到洪江阜口卖给木材商，再由木材商经沅水过洞庭运往武汉，再发往全国各地。因当时洪江属于会同县管辖，从这里运出的杉木称为“会同杉”，是古代全国有名优质杉木。
无独有偶，在黄河中下游有“前不栽柳，后不栽桑”之说，也是因为柳树和桑树都都与丧葬相关，属于所谓的“阴木”，柳树枝做孝棒、做幡杆等丧事用具，桑木做棺材。因而，民众因联想作用，很是忌讳，并形成了固定的传统文化心态。可到了南方，房前屋后并不忌讳栽桑树，相反，栽种桑树和梓树是这里的传统，因为“桑梓”代表故土、家乡。“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”想必读者朋友们对这句诗比较熟悉吧。
这种风俗，是不是当时中原人南迁时带来的风俗，也就是说，房前屋后栽种桑树和梓树本来就是中原古俗，后来因人们的忌讳，或其他原因，这种古俗在社会发展中在当地消失。还有可能，中原人迁居南方后，因思念故土而形成的新风俗。这些已无法考究了，但两种可能都不能排除。
因此，“头不顶桑”，是地域性的民俗，是基于对桑木是当地做棺材木料引起的一种禁忌风俗。建民宅，把桑木做房梁，有的就称为“抬梁”，就有“抬桑”的意思，按古代的说法就是抬棺材，这样能不让人忌讳吗？
脚不踩槐，指民众在修建住宅时，槐树木材不能放在脚能踩到的地方，其中就能用来做门槛、地板等，与桑树木材相反，槐树木材可以做梁、椽子、顶版、壁板之类。
现在很多人对槐树在民间的习俗不是很了解，他们想当然地认为，“脚不踩槐”的原因是因为“槐”的谐音为“坏”。这种说法自然太牵强了，与传统民俗的含义南辕北辙。按民众的心态，凡是“坏”的，恨不得都踩在脚下，不让踩“坏”，怎么也讲不通。这只能说，“槐”在古代的象征意义和民俗寓意离我们越来越远了，致使现在的人把“槐”和“坏”联系在一起，用猜测的方式来诠释民俗，不能不让人唏嘘。
下面我就来讲讲，槐树之“槐”在古代史官文化和民俗文化中的含义。
一、“槐”象征古代位高权重的官位。在我国古代汉语中往往是槐官相连在一起。比如说，“槐鼎”一词，源见“三槐九棘”，古代用来比喻三公或三公之位，也泛指朝廷的执政大臣。
《后汉书．方术传序》：“故王梁、孙咸名应图箓，越登槐鼎之任。”《南齐书．褚渊传》：“裂邑万户，登爵槐鼎。”《宋书》卷四十二之《王弘子锡列传》：“陛下忘其不腆，又重之以今任。正位槐鼎，统理神州，珥貂衣衮，总录朝端，内外要重，顿萃微躬，穷极宠贵，人臣莫比。”
古代汉语之中，“槐”字与官相连的还有：
槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿；槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。
二、古代把“槐”视为科第吉兆的象征。古代士子们科举考试的最高理想，往往因胸怀大志，谁不想要博得三公之位？既然“槐”位高权重的官位，又因“槐”与“魁”的字体相近，人们也就把“槐”指代科考。也就因为如此，古人把逢科考之年称“槐秋”，将学子赴考称之为“踏槐”，而把考试月份称之为“槐黄”。
三、在传统民俗文化中，槐树是古代迁民怀祖的寄托。我国最有名的是山西洪洞的大槐树，成为了从山西外迁到全国各地人的祖先之树，神圣之树。其他地方也往往把家乡的槐树作为怀祖之树。
四、在传统民俗文化中，槐树又是吉祥、祥瑞的象征，也是美好爱情的向往。我国民间有一句俗语就可以说明民众对槐树的寄托的美好期朌：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。可见槐树是吉祥、祥瑞的象征；我国民间传说故事，董永和七仙女的婚姻，就是老槐树做的媒。也就是因为有了这个民间故事，槐树槐花成了美好爱情的向往的象征。
槐树既然是官位的象征，古代民众忌官、怕官，修建房屋时把槐树木踩在脚下，也就是把官不放在眼里，自然是一件很忌讳的事。再说，民间既然把槐树视为怀祖之树，又是吉祥、祥瑞和爱情的象征，把槐树当成了神圣之树，就不能对槐树不尊重，因此，人们更忌讳把槐树木踩在脚步下了。
总而言之，民俗学认为，在什么样的观念意识驱动下，会让当时当地的民众产生什么样的行为和方式，从而形成地方的民俗。俗语“头不顶桑，脚不踩槐”体现了旧时代人们在民俗事项中的一种心理状态，这种民俗免不了要带迷信色彩。 这种陈习陋规已经不适应如今时代的发展要求，自然要受到冲击和批判。