俗语“门旁若有两棵树，定有二人来同居”，是指哪二人？
现在一些农村人家，喜欢在房屋周围种一些树，既可以美化环境，也可以净化空气。但是，旧时，我国农村很多地方的传统民居，不管是院内院外，包括大门前面，能不能种植树，种什么树，种多少树都非常有讲究。
本文要讲的是一句流传较广的农村俗语：“门旁若有两棵树，定有二人来同居”。旧时，农村为什么说在大门前的两旁有两棵树，就“定有二人来同居”？“二人来同居”是哪二人，到底是好事还是坏事，这其中有什么样的民俗说法呢？
1、关于我国农村传统民居种树的风俗农家大门是进入家的第一道关口，因此，在农村的传统民居之中，人们特别注重门前的布局，其中包括树木的种植对大门的影响，邻里建筑物对大门的影响，以及陆路、水路、桥梁、古树、古塔、水池对大门的影响等等，也就古代《宅经》所说的“外六事”。
在房前屋后及周围种什么样的树，在我国各地农村有流传一些家喻户晓的俗语，能说明农家的一些喜好和忌讳。比如“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”、“东不栽榆，西不栽桃，前不栽桑，后不栽柳”等。这些俗语指的是院子内外种树的种类，主要是因为联想的心理作用而产生的禁忌。“桑”谐音“丧”，让人联想到丧事；“柳”谐音“流”，让人联想家里财富外流，再加上农村上坟祭扫时用柳枝插坟，办丧事民间习惯用柳枝做哭丧棒；“桃”谐音“逃”，让人们联想到家中财富外逃，或者受到自然灾害，外出逃荒，这些都是农村人最不愿意出现的情况。也就因为如此，俗信认为栽种这些树不吉利，让人很忌讳。
至于大门前到底能不能种树，能种多少棵树，不同的地方，有不同的说法。可以说，有的地方的大门前，不能栽种任何树；有些地方，只是不允许在大门前旁种两棵树，其他数量上就没有讲究了；有的地方没有在大门前旁种两棵树的禁忌，只要所种之树，不挡住出门的路就行了。
因此，旧时，门前能不能种树，种什么树，种多少树，一般来说“十里不同俗，百里改规矩”，我国地域辽阔，各地民俗存在一定的差异性，这也是正常现象。
农村还有一句俗语：“门旁若有两棵树，定有二人来同居”，意思就是说，在院子大门旁不能栽种两棵树，如果这样栽种树的话，就必定会有二人到家里来居住。
这句农村俗语来源于古代阳宅百诀，在民间占卜抽签中也有这句话。俗语并不晦涩难懂，但是，最让人难以理解的是“二人来同居”的含义。
2、大门两旁为什么不能有两棵树呢？要解释这句俗语，还得从我国传统民居的格局方面说起。
一是民居格局中忌讳偶数
我国民间有“好事成双”之说，但是，并非所有的双数都是好事。在一些民俗中，双数也会让人忌讳的时候。比如说，祭祀活动，丧事操办，在祭祀用品上就忌讳双数，有些农村在丧事做人情时，礼金的尾数也忌双数。传统居民的一些格局，有的也同样忌讳双数。
比如，民居大门只能是一条。传统民居大门的数量只能是一条大门，不能有两条以上的大门，另需开的门，只能叫侧门、后门、便门等，与大门的地位不一样，民俗说法也不一样。现在农村庭院的大门依然采用这种格局，只听说一家庭院有多条门，但是，没有听说哪家庭院有两条大门。除非兄弟分家，一个比较大的庭院隔开成两个院子，要另立大门。这种情况在农村叫“开门立户”，也就是分家后，另组家庭，那就变成两个家庭，各家有各家的大门，一个家庭仍旧只有一条大门。
又比如，房屋的开间只能是单数。一般来说，传统民居的正屋（坐北朝南庭院为北屋）必须要严格按这个规矩执行。这就是农村建房时要遵循“四六不成材”的规则，也称“四六不通轩”，即建房的开间不能是双数，而应该是单数。也就是说，房屋的开间最好为三、五、七等单数开间，而不能是四、六、八等双数开间。
这些讲究与古代社会礼制有关。比如说，从一个部落到一个王国，只能有一个人为王，古代有“天无二日，国无二主”之说。而古代社会，不管是原始社会的部落也好，氏族也好，包括封建社会时期一些朝堂和官府，在重大事项的决策方面，都有议事制度，也有表决制度，少数服从多数，最终由一把手定夺。议事的核心成员必须是单数才好表决，双数不好表决，就会出现议而不决的情况。现在的行政管理、企业董事会、社会组织等决策机构，依然沿用领导组成为单数办法。
在古代，对一个家庭来说，封建社会是男权社会，男当家的就是家里的主人，家里的大事决定权在男人。旧时，有一句俗语，“女人当家，房倒屋塌”，说明女人在那时家庭之中，只是一种从属和依附地位，必须由男人当家。这就像是一个坐北朝南庭院之中的房屋，北屋是正屋，是主屋，其他的东屋、西屋等都是偏屋，是附属建筑，处于从属和依附的地位。
这也就是古代封建社会的礼制以及伦理观念，并体现于传统民居建筑之中。古人认为，门旁左右如果各有一棵树，就无法分清其中的主次，与封建时期的家庭伦理观念不符。
二是传统民居立大门的讲究
我国古代民居，大多以坐北朝南为最佳，而庭院的大门则讲究立于“三吉方”，即东方、南方和东南方，其中又以东南方为最佳，称为“青龙门”。
民居坐北朝南，是古代人民对自然现象的正确认识，用古人的话说就是“顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华”。因此，这种朝向的房屋，最大的优势就是采光好，冬天可避风，防寒保暖，夏天保持室内的凉爽，即风水中所说的“藏风聚气”。
大门朝东方、南方和东南方的目的依然是顺应天道，受日月之光华。按民间的说法，就是这样的大门“开阳”，也就是能够得到阳光的充分照射。如果在大门两旁种两棵树，树长大后会形成树荫，遮挡阳光，大门就会显得阴气沉沉。
人们总是把一家人的大门，比作这家主人的脸色，把阳光照耀比作开笑脸，如果没有阳光照耀，就是不开笑脸，而是阴着脸。一般来说，一个人笑脸常开，说明日子过得很不错，很舒心。而一个人总是阴沉着脸，不是日子过得不顺，心事重重。在人与人的交往中，相对而言，与笑脸人打交道，比与苦脸人打交道心情要舒畅得多。因此，民间认为，大门的气象就是一个家庭的气象，一家的日子过得好不好，看看他们家的大门就知道了。这就是古人说的“入门休问荣枯事，观看容颜便得知。”
总之，农村人忌讳在大门前种树，人们认为，失去了阳光高照，怕大门前过于阴森，对家庭各方面都有影响。
大门前的左右两旁，如果种有两棵树，就一定会有两人来到家里住在一起，这二人是到底是什么人，对家里又有何影响呢？
在农村，人们对“二人来同居”主要有两种说法。
一是说家里同时有两人当家
上一节已经说过，在封建社会时期，一个王国只能有一个主政的君王，一个家庭也只能有一个一家之主。如果一个王国出现两位君王，没有了绝对的权威，臣子们不知听谁的好，无所适从，百姓就更不知听谁的。这样，王国就会出现混乱，为了争权夺利就会发生战乱。
一个家庭也是一样，家里的事情，最后做主的只能是一个人，如果有两个人当家，子女就不知听谁的。这样，家里因一些小事，争执不下，就会吵闹不休。俗语说“家和万事兴”，一个家庭多人做主，会造成家庭不和睦，不和睦的家庭也就不会兴旺。
二是说“二祖同居不得宁”
旧时，在家村，人们认为“二人来同居”中的“二人”，就是“二祖”。俗语说“二祖同居不得宁”，意思是说，两位老祖宗同住在一屋，会闹得家里不得安宁。
“二祖”在不同的地方有不同的说法，旧时，在农村主要有以下三种说法。
第一种说法，指祖父和外祖父同居一座房屋。
这个祖字辈的长辈住在家里，都是长辈，都应该得到尊重。但是，他们各有各的想法，如果在家里都把自己当成一家之主，子女就不知道听谁的。而一旦这“二祖”闹起来，子女儿孙哪边都得罪不起，夹在中间不好做人，说话还得处处小心，不然就会因口舌而引起的是非与纠纷。
这只是一种表面的说法，事实上是说，家里本来有自己的祖宗做家里的主，却去请外戚来做主，家里自然也就终日闹得不安宁。这样的家庭也就搞不好，还会使家庭成员之间矛盾重重，家里该做的事没人做，还会因为矛盾激化带来各种不测的灾祸。
第二种说法，指自己的先祖。
旧时，这是农村一种迷信说法，指家里同时进入两位辈分和地位一样的先祖一起居住，家里就会闹得不得安宁。按照农村人的传统说法，先人去世后，他们的魂灵依然回家居住，可荫庇子孙后代。但是，如果家里有两位辈分和地位一样的祖宗住到家里，不但得不到他们的庇佑，反而会出现“神仙打架，凡人遭殃”的局面。因此，旧时农村认为，家里的祖宗只要有一人作主就行了，艄公多了打烂船。
第三种说法，指两代人同居一室。
旧时，一座农家院落，有正屋和偏屋，一大家子住在一起，居住的房屋是非常有讲究的。一家人什么情况下会出现“二祖”呢？通常来说是指四世同堂以上的人家，即家里生活在一起的有做了曾祖的人，也有做了祖父的人。按封建社会的礼制，正屋不能同时住曾祖辈和祖辈的老人，只能住曾祖和孙子辈的人（主要为了便于照顾老人）住在一起，二祖不能住在一起。祖辈的人应该住偏屋，否则就是对礼制的僭越。
这里指如果家里把曾祖和祖辈的人住在一屋，说明这样的家庭礼制混乱，是不讲“礼”（规矩）的人家，家里无主，家里就会吵闹得不得安宁。
4、俗语“门旁若有两棵树，定有二人来同居”有没有道理？旧时，农村人认为大门旁边种两棵树有很多的弊端，比如，遮挡了大门的阳光和空气流通，以及遮挡视线，让人有一种压抑感。树长大后，出大门的人不安全，暴风雨折断树枝和树干会造成人员伤亡，雷雨天气容易遭雷击，等等，弊大于利。为了让人们不要在大门两旁种树，还把这件事上升到了封建礼制高度来解释。只有如此，才能让人们规范这种行为。
也就因为如此，农村还衍生出多种迷信说法。比如，大门两旁有两棵树，不利于家庭和睦相处，家庭会出现争吵不休；会阻挡财运，使家里的财运不佳；会导致疾病，使家庭成员的健康出现问题；家庭的运气会受到影响，凡事都不太顺畅。这些迷信说法，没有任何科学道理，自然不足为信。其目的就是吓唬人，让人不敢这样做。
现在，我们用辩证的方法来看，任何事情，有弊也有利，大门两旁有两棵树也是如此。也就是因为是这样，我国各地农村，地理气候条件不同，人们的生活习惯和审美观念不同，对在大门两旁是否可以种两棵树，人们趋利避害的观念也就不同，才出现了多种不同的说法，形成了不同的风俗。
对于过去农村的民俗风俗，我们不能轻易断言其对和错，这是对客观历史的尊重。
今天，对过去农村的一些俗语，我们要“取其精华，去其糟粕”，把有用的，属于古人智慧结晶的，有利于现在农村社会发展的东西留下，把无用的封建迷信的，已不利于现在农村社会发展的，阻碍农村社会发展的东西丢掉。