农村建房老话：二郎担山，苦不堪言，指房屋形还是房屋周边地形？
农村建房流传一句老话：“二郎担山，苦不堪言”，有的地方又说成是“二郎担山，不伤也得脱层皮”。这句话是什么意思呢？“二郎担山”到底是指房屋的形状，还是指房屋周边的地形，或者与邻居之间形成的房屋形状呢？
“二郎担山”出自于在我国广泛传播和影响的神话传说《担山赶太阳》，又称为《担山赶日》、《担山逐日》，在我国不同省市，流传不同的版本。
《担山赶太阳》的神话传说，类似于神话传说《后羿射日》，其中的“二郎”就是二郎神。相传天上的太阳原来有九个，有的说是十三个，二郎神挑着山，追赶太阳，把太阳一个一个地压到山下，使这些被压住的太阳再也不能出来，最后留下一个用来照耀人间。比如说清末北京致文堂刊本《太平歌词·新出二郎神劈山救母》：
“二郎爷本来姓杨，身穿道袍鹅蛋黄。手使金线弓银弹子，梧桐树上打凤凰。打了一只不成对，要打两个配成双。有心打它三五个，怕误担山赶太阳。十三个太阳压十二，留下一个照下方。”
后来，我国古代风水学中借用“二郎担山”来比喻民间建房格局。然而，二郎担山是怎么把山挑在肩上的，是一种什么样的形状，各地的传说不同，其中的说法有很大的差别。
比如说，有的地方认为，二郎神担山的时候，是把山装在箩筐来挑，这样，二郎神挑山的担子就像平时农村的箩筐担子一样形状，中间是人，肩上有一根扁担，扁担上挂着两个箩筐。也就是说，这种形状是中间高，两头低。有的地方认为，二郎神担山的时候，先把两座山凿穿两个洞眼，然后用一根扁担插入洞眼，再挑起来。这就像农村人平时挑柴火一样，先把柴火捆扎好，然后把扁担插入两捆柴火中，挑柴火时，因两捆柴火是竖起来的，这样，担子中两捆柴火比中间挑柴的人要高。如此，就形成了中间低，两边高的形状。
也就是因为如此，不同的地方，对住宅中的地形、房屋格局中的“二郎担山”就有了不同的说法，也有两种形状都认可的，认为“二郎担山”的形状有多种类型。
通常来说，这种住宅横建在两山之间的谷地（有的地方称山冲），即房屋（正屋）的左右各有一座山，前后皆为空旷的谷地。这种房屋就像一根扁担一样，将两山挑起来。因此，民间把这种房屋称为“二郎担山”，或者“一肩挑两山”。
山区人建房的选址，要选在平坦之地山弯处的台地上，后要有靠山，前为开阔之地，左有青龙山，右有白虎山，也就是三面为山环抱，这样才能“藏风聚气”，是最理想最安全的建房之处。而这种“二郎担山”的地形，虽然左有青龙山，右有白虎山，但因后面没有靠山，既藏不了风，也无法聚气。选择这种地方建房，为什么说“苦不堪言”呢？其中的主要原因有两点：
一是山谷风大。冬天无法躲避寒风，而山里的寒风对人的身体健康危害很大，容易患上风寒类的疾病。春夏的暴风往往对房屋造成损坏，比如，过去农村建房，不像现在建房，用的是钢筋混凝土，房子比较坚固，过去山区的房屋大多为木房，或者砖木混合结构的房屋，屋顶的遮盖物，经济宽裕些的人家盖瓦，普通人家盖树皮（杉树皮）、茅草。暴风可以将屋顶的遮盖物掀开，经常要花钱、花力气整修房子。经济上本来就不富裕，常得花钱维修房子，手头肯定就很紧了，日子过得也就很苦。
二是山谷水大而急。平时可能看到山谷没有多大的水流量，大一点的山谷也就是一条溪流，小一点的山谷只有一条水沟。可到了雨季，天下暴雨，山谷里的水就会暴涨起来，会让整个山谷变成一条湍急的河流。就像俗语说的那样“易涨易退山溪山”，这种山谷里的洪水，来得快，退得也快，但是威力很大，危害也很大，瞬间就可以把房屋摧毁冲走，住在房屋内的人也无处可逃。因为房屋是横在山谷之中，房屋周围都是水，连逃生的路都没有。而建在山弯处的房屋则不同，因有山的阻挡，洪水再大，山弯内通常只是水位慢慢上涨，形成一个水塘。最坏的情况，当遇到特大洪水时也就是房屋被水淹一下，房屋不会被冲毁，住在房屋内的人，因为三面为山，可有多条逃生的路线。
因此，民间还有俗语说“二郎担山，不伤也得脱层皮”，其中的道理也就在这里。
从地形上来说，民间还有一种说法，认为“二郎担山”指房屋前不远处有笔架山，又称火形山。这种山有三个山峰，中间的一座高，两边的山峰低，类似古代摆毛笔的笔架。又酷似有一个人挑着一担箩筐，中间高的山峰为人，两边矮的山峰为箩筐，民间谓之为“二郎担山”。还像绘画中的一堆火的图案。
古人风水学认为，住宅面对笔架山，为文香天下，但并不是所有房屋前面对着笔架山，就一定学业兴旺和财运兴旺，主要是处理得当，选择有方。民间有“面前山，挡五官”之说。再说，如果是火形山，古人一般被认为是不吉的，如火燃烧，烈火无情，伤人无数。不过，民间有一句笑地理先生的俗语说“十个先生九本书”（仅从地理方面来说），意思是说，民间的地理先生出自不同的门派，对地形各有各的看法和观点，形成不了统一的意见。
因此，过去，农村建房，尽量避开前面有山阻挡，认为前面有山，会使家里变得很贫苦，且苦不堪言。这种说法当然不足为信，在山区的农村，住在大山里，都是群山环绕，所建房屋的前面，不可能没有山。实际上，这种说法是一种吓唬人的说法，就是希望人们建房时，房屋前面尽量朝开阔地，既有利于家里人的身体健康，又有利于家里人心情愉快。 如果房屋前面的山太近，对人的心理有一种压抑感，就会影响家人的情绪，久而久之对身体健康也有一定影响。
在一些农村，因地方地势平坦，没有山，或者很少有山，失去了山的参照，人们就把“二郎担山”的说法放到了民居的房屋形状上，主要有以下几种说法。
一是自家正屋独高
旧时，我国民居建筑上还没有使用钢筋混凝土之前，通常来说，每个自然村落的住宅修建都讲究中庸之道。如果一个村庄的民居，大多数人家只盖一层，大家的住宅都只盖一层，如果大多数人盖两层，大家的住宅都盖两层。在一个梯级的平面上，都按照一条轴线建房，忌讳自家的房屋比别人家的房屋前后突出，也忌把自家地基的地面垫得比别人家的高，更忌讳自家的房屋比别人家的高。
现在一些农村，有一些人认为，别人家的房屋比自己的房屋高，就有一种被别人欺负的感觉，并由此产生邻里纠纷。事实上，在旧时的农村根本就没有这种说法，相反，只有建房时比别人高的房屋是不吉利房屋的说法。这种说法影响很坏，引起邻里矛盾，不利于社会稳定。通常来说，自家的房屋比别人家的房屋高，且只有这一家的房屋最高，民间俗称为“二郎担山”，即高房子为挑担的“三郎神”，邻居的房屋为两个箩筐。这种房屋又称为“曲背煞”，也有的地方称为“出头屋”。也就是说，自己家里的正屋要比两边邻居的正屋要高一些，形成中间高，两边低矮的邻里格局。
民间认为这种房屋不吉利，有“树大招风” 和“枪打出头鸟”之说，也有“小鬼担挑，不死也要压断腰”、“中间高耸担两边，过不到老就完蛋”这说。 旧时，人们认为，这种房屋会损家里的运势，并影响身体健康，易受病灾。旧时，人们认为，这种房屋只是对自己的房屋不利，而对邻居的房屋没有影响。当然，这种说法也是没有科学依据的，也是一种吓唬人的说法，目的是为了规范邻居建房遵循中庸的思想，同时也是为了整个村落建筑之间的协调和美观。
如今，当我们去参观一些保存完好的古村落时，其完美的村落布局，令人叹为观止，虽然没有现代化的规划设计，但是，旧时的村民在遵守村落布局、讲规矩方面依然值得我们借鉴。
二是正屋两边连着小屋
我国传统民居非常讲究院子内房屋格局上的协调。以四合院为例，正屋两边的厢屋和前面的倒屋，既不能高于正屋，也不能比正屋低矮得太多。通常来说，厢屋和倒屋的屋脊比正屋的屋脊要相等，或者只略低一些，这样，既保证的正屋的统领地位，也使整个院子看起来非常协调美观。
如果正屋两边的厢屋低于正屋的三之二以下，甚至正屋为二层，厢屋只有一层的小房子，这样的格局就显得比较丑陋。中间的正层就像二郎神，两边的厢屋就像二郎神挑起的箩筐。因此，民间把这种格局的房屋称为“二郎担山”，又称为“担担煞”。人们认为，这种房屋的正屋显得很孤寡，没有同伴，也就缺少人气，这样的家里只会又穷又忙，苦不堪言。
这种说法同样没有科学依据，不足为信，但是，其目的也是为了规范村民建房的行为，使村民的住宅修建，符合村庄整体建筑风格，讲究村落的整体美观。
三是正屋比两边邻居的房屋低矮
上面第一小节已经讲到过，每个自然村落的住宅修建都讲究中庸之道，自家的房屋独高不吉利，同样的道理，自家的房屋比相邻两家的房屋低矮一节，从外形上看，形成一个“凹”形状，人们也认为不吉利，民间称为“折腰煞”，也是“二郎担山”屋形的一种。民间的说法是，这种房屋的气运被他人压住了，财禄运势不畅，在事业上很不顺利，且终年劳作辛苦，苦不堪言。
不过，对这种房屋民间也不同的说法，一些人把这路两边高，中间低的房屋称为“二圣抬轿”， 是一种想不发财都难的房屋格局。
这些民间的说法，真是公说公有理，婆说婆有理，让人们相信哪一种好呢？实际上，这些说法都没有科学依据，也没有道理可言。
事实上，古人风水学非常讲究邻里关系的和谐相处，因此，在清代前期以前的阳宅风水典籍中，基本上没有把邻居的住宅纳入阳宅风水之中，比如，古人称为“外六事”，包括周围建筑物形状、路巷、水口、碓磨、井塘、畜栏、桥梁、社坛庙宇佛塔等因素对住宅的影响，而从没有提到邻居住宅的高矮对自家住宅的影响。
因此，这种“二郎担山”屋形，即两边的房屋高，中间的房屋低，并形成“凹”字形的房屋，应该指自家院子内的房屋格局，即两边的厢屋要比正屋高，厢屋与正屋形成“凹”字形。这种房屋与处在两边邻居的房屋高矮没有任何关系。
总而言之，我们现在对“二郎担山，苦不堪言”这句农村老话的理解，要用辩证法的思维来分析，去伪存真，继承乡村建设有一些讲究科学的方法和经验，去其糟粕，尤其是要去掉邻里间房屋比高低，容易引发邻里纠纷的迷信思想，构建和谐新农村。