农村老人常说“无事不登三堂”，“三堂”指哪些地方，为什么？
有一句成语：“无事不登三宝殿”，农村老人又说得“无事不登三堂”，这两句话讲的是不是一回事呢？答案是否定的。这两句话有一些联系，但是还真不是一回事。
“无事不登三宝殿”，这句话的原来的意思是说，对于一般的人来说，在佛殿中，没有举办祈祷、礼拜等有关活动，不能随便进入走动，更不能到里面喧哗和嬉戏。后来，这句话就成了一条成语，用来比喻没有事情不会上门。
“三宝”，指佛教徒尊敬供养的佛宝、法宝、僧宝，简称佛教佛、法、僧三宝。“三宝殿”泛指一般的佛殿，具体来说有三处：
一是指佛教信徒登场做法事的场所大雄宝殿。二是指佛家藏经书、经典书籍的地方，叫藏经楼。
三是指僧人休息（午休）的地方，叫“宁静禅房”。
这三个地方皆为佛教之重地，没事的人不得随便在这些地方走动和吵吵闹闹。
“无事不登三堂”中的“三堂”，则是指庙堂、学堂、祠堂。不过，我国地域辽阔，百里不同风，十里不同俗，这也充分体现在“三堂”的说法上。不同的地方，对“三堂”包括的内容并不一致。
比如，有的地方的“三堂”指学堂、祠堂、道堂，还有一些地方则是指学堂、祠堂、中堂。
这些不同地方的说法之中，都有学堂和祠堂，也就说明，学堂和祠堂这两处，得到民间的普遍认可。只是在庙堂、中堂、道堂的选择上，存在差别。
这里要说明的是，中堂不是指庙观，也不是指祠堂和学堂，而是指民居里主屋中间厅堂，在大院落里指前堂。在过去，只有一些官宦人家的深宅大院才有这种讲究，这里就不多说。本文要探讨的是乡村的“三堂”，下文重点介绍学堂、祠堂、庙堂和道堂。
我国传统乡村，并非文化荒漠，而是蕴藏了丰富多彩的民间文化，“三堂”作为三种文化载体之一，滋润养育和支撑了我国旧时代乡村传统文化。
1、庙堂和道堂庙堂和道堂，从民间语言上来说，意思差不多。在我国民间，人们对庙宇、寺庵、道观不是分得很细，泾渭不分，统称为“庙”，对其中的一些活动称为“道”。只有一些历史、文化、民俗等专业方面的学者，因为专业方面的需要，才将这三种场所区分得泾渭了然。
我国传统村落之中及周围，只要有人活动的地方，就能见到土地庙，有的地方，不仅家家户户门口立有土地庙，渡口、桥头、寺观门口、田间、路边、山坳等地都立有土地庙。一些乡村还有五道庙、关公庙，以及一些地方著名的历史人物庙等。
乡村还有儒、释、道的信仰场所。儒教的场所主要是文庙，又称夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，是纪念祭祀孔子的祠庙。还有“惜字塔”，是焚烧有字的废纸之地。也有人把武庙也纳入儒家场所范畴。释教的场所是寺庵和塔，道教的场所为道观。还有一些地方，把儒释道场所融合在一起，往往一座建筑之中，儒释道都有各自的位置，比如，有一些乡村的古塔就是如此，集儒释道于一座塔内。
过去乡村，人们通常把这些民间信仰场所，统称为庙堂或者道堂。
人们之所以对庙堂或者道堂有敬畏之心，除了具有民间的信仰外，还有传统文化中的劝善思想相关，具有劝善惩恶的功能。庙堂和道堂成为民间信仰的神圣之地，不容侵犯和亵渎。因此，民间认为，如果这些场所没有举办有关活动，也就是没什么事，就不要去闲逛，更不能到里面大声喧哗和嬉戏等。
以上说的是庙堂和道堂的共同之处，两者之间存在一定的区别。道堂单纯指民间信仰场所，而庙堂，旧时代的民间观念认为，不仅指民间信仰场所，还指官衙。
范仲淹在《岳阳楼记》中有：“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”的名句。此句话中的“庙堂”指朝廷。庙堂原来的意思是指皇宫太庙的明堂，为古代君主祭祀、议事的地方，后来用来代指朝廷。而平民百姓，则把从朝廷到各级官衙也统称为庙堂，其理由是官衙的主要官员是朝廷的命官，代表朝廷，因此，平民百姓也就习惯把官衙也称为庙堂。
旧时代，平民百姓对朝廷命官和官衙都有敬畏之心，成为一种禁忌。百姓怕见官，更怕进官衙。
我们在看古装戏曲时，常看到这样的情景，平民百姓见到朝廷命官时，不管官员职位高还是低，都不敢抬头仰视。戏台上的官员大声喝道：“抬起头来！”平民百姓答道：“小民不敢。”官员又说道：“恕你无罪！”这样平民百姓才敢抬起头来。戏曲反映的是封建社会时期的真实生活。
这就是古代民间见官的禁忌。按照古代民间说法，如果仰面直视官员，就会冲犯官员，触犯官威，是有罪的，会给自己招来灾祸。
古代民间有“见官”之说。“见官”对乡村平民百姓来说，不是想见就能见的，见了也未必是好事。一般只有那些惹上“官非”之人，也就是惹上官司，或者有牢狱之祸的人，才会到衙门去见官。
旧时，民间有“见官脱层皮”之说，说明古代民间对官员和官衙是非常敬畏的，也非常忌讳到官衙去。因此，旧时代的民间认为，没事不要随便进入官衙，否则会招惹祸事。
2、学堂学堂是旧时代民间对学校的称谓，现在还有很多方言，仍旧把学校称为学堂。
过去的学堂，有书院，有私塾，也有义学等，其中私塾是乡村教育的主体。学堂是孩子学习文化知识和做人之道的场所，也就是现在常说的教书育人的场所。在新式学堂兴办之前，私塾遍布乡村。
旧时代的学堂主要教儒家经典，对我国传统乡村社会的作用极大，学堂在乡村起到了传播文化的重要作用。不管是旧时代的以私塾为主的学堂也好，还是现在的各类学校也罢，都是为社会培养人才的地方。
历史上以私塾为主的学堂，主要培养了国家文官阶层和乡绅阶层。学堂成了平民百姓子弟，通过读书改变命运的地方。这也就让民间普遍对学堂及文化知识产生敬畏之心，形成了尊师重教的浓厚氛围。民间在尊师的同时，也对老师专业解惑的学堂要尊重，对学堂的尊重也是对文化的尊重。
旧时，农村民众对书本和文字的敬畏和崇拜，对现在的人来说无法想象。比如，过去农村有俗语说：“脚把字书踏，小心眼睛瞎”。
记得小时候，老一代的人对字书有很多的禁忌，不能用脚踩踏书本和有字的纸片，看到地上有字的纸片，要捡起来烧掉。不能把书本和有字的纸片坐在屁股下。宁可用小木块或土疙瘩揩屁股，也不能用上面有字的纸片揩屁股。如此等等，一句话，就是不能糟蹋和亵渎书本和文字。
在过去乡村，民间认为糟蹋和亵渎书本和文字，除了会出现“眼睛瞎”外，还有多种不好的报应，比如，小孩子记性不好，读书时头脑“懵”；下辈子没有书可读，目不识丁，会受过罪；会遭雷打火烧。如此等等，民众认为，只要是糟蹋和亵渎书本和文字，就会遭到应有的惩罚。
旧时代，有很多乡村都修建了“惜字塔”，人们看到地上有字的纸片时，就要捡起来，送到“惜字塔”内烧掉。民间的说法是，这一辈子珍惜文字和书本，下辈子就会变得很聪明，可以饱读诗书，成为有功名之人。
这些说法虽然带有迷信色彩，但是，说明民间对书本和文字的敬畏，也就是对文化的敬畏。民间对书本和文字的敬畏尚且如此，对学堂就更加敬畏了。再说，过去学堂内都供奉了圣人孔夫子的像，人们认为学堂和庙堂一样，圣人所在之地不容胡闹。
因此，过去乡村民众认为，不在学堂读书或者教书的人，没事的时候，就不要随便进入学堂，更不能到学校嬉戏和吵闹。
祠堂，即宗族祠堂，又称为宗祠、家庙。祠堂，对我国传统乡村来说，既是供奉祖先的场所，也是旧时代乡村教化和信仰场所。
旧时代，在很多地方的传统乡村中，祠堂往往具有多方面的功能。
一是祠堂的祭祖功能。祠堂内摆放家族中的列祖列宗牌位，给族人四时祭祀。这是祠堂的主要功能。
二是祠堂内设有学堂。一些重视教育的家族，都要在祠堂内设有学堂，有教室若干间，称为族塾或者宗塾。这种学堂一般是义学和私塾的结合。在识字和写字阶段，即幼儿教育阶段，由族内积极承担学生费用，学生免费读书。聘请教书先生费用，由宗族捐助钱财和学田、学山等开支。
三是祠堂是人生重大礼仪举行的场所。过去，一些传统乡村（并非所有的地方都是如此），族人的一切人生礼仪，比如冠礼（成人礼）、婚礼、丧礼、祭礼等，都在祠堂内举行。
四祠堂内有戏台。一些乡村的宗祠内，建有阁楼式的戏台（也有不建戏楼），也称戏楼。在祭祀祖先时，或者在逢年过节时，请戏班子唱戏，既娱神（指祖先）又娱人，有些地方把堂祠内的唱戏称为“娱祠”。
乡村祠堂，是摆放祖先牌位的场所，也是崇宗祀祖的场所，是旧时代封建礼法威权的神堂。除了祭祀祖先族人可以进入祠堂外，只有藏谱修谱之人，上学之人，还有一些参加助学育才等公益性活动的人，才可进入祠堂。平时忌讳到祠堂内闲逛和玩耍。其中也附会了一些迷信的说法，当然不足为信，主要还是人们从心理上对祠堂的敬畏。
总而言之，旧时代乡村的学堂、祠堂和庙或道堂，此“三堂”虽然分属乡村教育、宗族和民间信仰三个不同系统，但是，从整体上而言，又都是道德教化体系。乡村民众对这种体系怀有敬畏之心，是封建思想的束缚的结果。
如今，进入现代社会的乡村，社会发展了，民众思想开放了，“无事不登三堂”的说法已经消失了。但是，这句话中的“一堂”，即“无事不登学堂”这一条，现在也没有过时，仍旧要求我们自觉遵守。
学校是教书育人的地方，要给老师和学生营造一个安静的教学和学习环境。没事就不要到学校去闲逛，也不要到学校喧哗和嬉戏，以免影响学校的教学秩序。