正月初五又叫“破五”：送穷神、接财神，一送一接平安幸福一整年
在传统民俗里，正月初五一直占据着重要的位置，人们称这天为“破五”，又说要在这天“送穷神”“接财神”，还把这财神叫五路神，要先送、再接，一路一路接来，才可以安心幸福地过今年好日子。
正月初五送穷神：
据宋代陈无靓的《岁时广记》中记载，颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰“今日送穷子”。
意思是说，黄帝的孙子颛顼有一个孩子，身材矮小赢弱，喜欢穿破烂的衣衫，父母给他新衣服也要弄烂了再穿，所以人们就叫他穷子。后来穷子在正月过世，人们就把这天称作“送穷日”。
这可能是关于正月初五送穷最早的说法了，百姓们也把这天称作“赶五穷”，民俗中从大年初一开始，家家户户是不能倒垃圾的，要把家里所有东西聚起来，也叫“聚福”到了初五送穷这天，再把垃圾全部丢出去，叫送穷土、送穷灰、送穷气。
不过《封神榜》里说，穷神指的是姜子牙的媳妇，她嫌贫势利，背弃夫君，被姜子牙封为穷神，世世代代为世人所嫌弃，就连年也不让她过好，刚过完初四，就要赶紧把她送得远远的。
关于初五送穷神，古代人还有很多仪式：
《岁时杂记》里这样写“送穷”：人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。
韩愈的《送穷文》写在送穷里，要“结柳作车，引帆上墙。”
意思是送穷时不但要有仪式，还要给穷神带上干粮，备好车马，以让它走得远远的，再也别回来。
送穷这件事在唐代比较流行，有不少作品里也都能找到送穷的仪式和风俗，除了韩愈的《送穷文》，还有诗人姚合的《晦日送穷三首》，其中有一首里有这样的句子：
年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
要说和现在的风俗比较相近的，应该是清朝《徐沟县志》里的：五日早，扫堂宇，委土户外，曰送穷。
只是在初五早上，把房子打扫一遍，屋里屋外收拾干净，然后再把脏东西全部扔出去，就是送穷了。
把穷送出去之后，最重要的事就是接财神。
正月初五接“五路财神”
据清代顾䘵的《清嘉录》里记载：正月初五日，为路头神诞辰。这里说的五路神，指的就是传说中的东西南北中五路财神。
《清嘉录》里还说，这天要“金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”“今之路头，是五祀中之行神。”
五祀指的是，要祭祀户神、灶神、土神、门神和行神，五路神，就是这其中的“行神”，也就是各个方位来财的“财神”。
在明清和民国时期，各地初五接财神的风俗比较流行，不过那时候接的五路神，指的是文财神、武财神和君财神，文财神指的是范蠡（也有说李诡祖）和比干，武财神指的是赵公明和关羽，君财神则指柴王爷。
这几位财神又根据地域和所求不同，分管着不同的财源，比如有的商家供奉的多是武财神赵公明，希望自己能宜利和合，财源广进；也有些商家供关公，希望以义为利，重义而轻利； 而君财神则更多被矿、窑，以及运输业所敬奉；而供奉比干财神的人则更多求的是公平来财等。
一般讲究的人到了初五就会把门窗打开，商店开市，一大早就燃放爆竹，迎接五神。
《清嘉录》里还讲了初五人们迎接财神的情形：五日财源五日求，一年心愿一时酬，提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。
是说，人们为了防止别人家起早接走了财神，就会很早就起来“抢路头”，在正月初四的后半夜就要早早地起来，备好祭祀用的肉、糕点，香烛等等，一边鸣锣击鼓，一边焚香礼拜，恭恭敬敬地去各大路口迎接财神。
迎接财神的祭品也有些讲究，大的商家要备羊头，代表“吉祥”，要有鱼，代表吉庆有余，年年有余；寻常人间则可以准备一些糕点和桔子，肉和鱼，寓意吉庆有余，甜蜜美满。
破五之后，一切如常
在传统民俗里，从初一开始就在很多事是不能做的，比如不能动刀剪，不能扫地倒垃圾，不能洗头洗澡，不能打水、不能打破碗盘等等。
过了初五这天，一切都可以正常做了。想拿剪刀就拿，想洗头就洗，真打破的碗盘也不用再用红纸包着喊“碎碎平安”了。从某种程度来说，过了初五“年”就差不多过完了，就等元宵节看完了灯，也就一切步入正常生活。
要说正月初五最适合做什么，以三哥的考察来说，初五最适合的就是开门做生意，因为初五财神到，做生意的人早早把门打开，放个鞭炮（如果被允许），热热闹闹地开始营业吧！
新的一年，财源广进，五路来财！