十月初一祭祖，墓碑上的显、先、考、妣都是啥意思？为啥还有红字

农历的十月初一是传统的祭祖节气：寒衣节。不少地方讲究寒衣节要上坟扫墓，给祖先送钱送衣，在墓前祭祀、叩拜。

但你知道墓碑上的显、先、考、妣等字是什么意思吗？为啥有些墓碑上是黑字，而有些却是红字呢？

1·寒衣节祭祖烧纸衣

据说寒衣节祭祀的习俗源于孟姜女的传说。《春秋左氏传》等文献中“杞梁妻哭夫”的故事便是原型。

故事中说：在秦始皇时，孟姜女的丈夫范喜梁被抓去修建chang 城，从春到秋杳无音信。

天冷了，孟姜女便做了寒衣前去寻夫。几经辗转才知道丈夫早已累死、被筑城墙之中，伤心的孟姜女就在城墙边大哭，哭声悲切、令人动容。

突然城墙崩塌，露出累累白骨。孟姜女咬破手指滴血“验夫”，寻到之后抱夫君投海殉情。

民间感其坚毅和深情，便把这天视做祭祀之节，怀念先人，送钱送粮送衣。

除去传说，“十月朔”送寒衣习俗的起源，可以追溯到距今3000多年前的周代。

《诗经》中“七月流火，九月授衣”的句子，说的就是农历九月底、十月初天气变冷，要准备寒衣过冬，所以寒衣节又被称为“授衣节”。

宋代《武林旧事》中载：十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。说明此时之前，十月初一祭拜用的是实物棉衣；到了明代才出现烧纸衣的习俗，明代《帝京景物略》中写：十月一日，纸肆裁纸五色，曰寒衣，有疏印缄识其姓字辈行，如寄书然。

不但要烧纸衣，还要写上名字和辈分等，像给亲人寄信一样。

清代之后，寒衣节的习俗更加具体，《帝京岁时纪胜》中载：十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。

那时寒衣节的习俗和中元节相同，要在晚上、在自家门外烧寒衣。不少地方至今依旧沿用这一风俗。

但很多地方寒衣节的习俗已经基本和清明节类似，要上坟、扫墓，烧纸、叩拜。

2·墓碑上的字是啥意思

我们这里寒衣节的习俗，就与清明节有些类似，唯一不同的是清明祭祖要在清明节前，寒衣节祭祖则在十月初一之后。

据说清明节“那边”会提前开门、当天关门，送晚了会“收”不到祭品；而寒衣节则是当天开门，去早了反而“收”不到。

在上坟祭祖的时候，不知道你有没有注意过墓碑上的字，通常都有“显、先”还有“考、妣”等字，以及有些墓碑上是黑字或金字，另外一些却是红字，这是什么意思，有什么讲究呢？

其实这些字和颜色都源于后辈对先祖的尊敬和怀念，讲究还是很具体的：

先和显：

辞书类鼻祖《尔雅》中解释，“先考”和“先妣”是对逝去父亲和母亲的尊称。先指的是“过世”，考指父亲，妣指母亲。

而显字指的是：此人在过世时，上面已无长辈健在，下面已有孙辈，在家中地位比较显赫，立碑时可以加“显”字；如果过世时上面还有长辈，或者尚无孙辈，那就只能用“先”而不能用“显”。

在一些地方还讲究只有过世时在六十岁以上，符合上面的条件才能用“显”。

公、氏、孺人：

公指男性，在前面加上姓氏，意思是姓某某的男性；氏和孺人指女性，通常在前面加上夫家姓氏，指的是这家的女性，也有在氏前冠自家姓氏的，依各地风俗而异。

故和讳：

故指的是已故之人，通常指关系比较亲近之人。通常已故之人如果是长辈，姓氏后、名字前要加上“讳”字以表避讳，认为晚辈直呼尊长、长辈之名为大不敬。

墓碑上的红字和黑字：

墓碑的颜色有从五行上论的，黑色为水，白色为金、青色属木，红色属火（深枣红）。

碑上字体的颜色多以醒目为准，深色底就用白色或金色字，浅色底则用深字或金字等。

墓碑上出现红字，大多有三种情况：

一是合葬之墓，一方已过世，另一方还健在。健在者的名字就用红字，待百年之后，再由后辈描为统一颜色；

二是过世之人曾有过重大、突出贡献，为表敬仰和深切追思，就用红色来标明，祭祀时也需抬高礼遇。

三是个别地方讲究过世之人在80岁以上者，碑文要用红色，尊其长寿，为喜丧标志。后两种通常会在墓碑上注明。

结语：

寒衣节祭祖的风俗，因地域不同应该会有所差别，但我们怀念先人的心情应该都是一样的。逝者如斯夫，忆亲也思亲。

不过民间也有句话，说“活着一碗水，胜过故后十炷香”，人孝不在形式，而在于内心。

你说是吗？