老话“寿有三不过，子孙福气多”：什么年龄给老人过寿？答案来了

“福如东海长流水，寿比南山不老松”，这十四个字，是晚辈给长辈“过寿”时最常说的话。

但是老话说“寿有三不过，子孙福气多”，过寿也不能想过就过，过对了老人福寿两全，子孙福财不断。有啥说法呢？

1·什么年纪开始过“寿”？

上古时期，人们没有如今这些精密的仪器，一切都只能依靠观察和记录，而浩瀚的夜空给了他们无穷的启示。

他们发现木星运转一圈是十二年，土星运转一圈是三十年，当太阳和它们各自运转，并偶尔形成一条线的时候，对地球的影响就会变大。

于是就把地球和木星、土星的十种位置变化各自命名，就是十个天干。分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

又把木星十二年里经过的方位分别命名，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。然后再以天干和地支相配合来纪年、纪月和纪时。

因为天干和地支分别表达着不一样的信息，人活自然中，每经过一年都要接受和经历不同的信息和境遇。这也是人和大自然的相互适应。只有经历了所有的干支组合，也就是经历过一个“六十甲子”，才能算做真正活过一轮。

过了六十岁之后每一年都是新的，所以如果给老人过寿，应该从六十岁开始过，庆祝他们在与岁月的对抗中，与岁月同在了一整个轮回。

民间也有“生日年年有，寿诞六十首”的说法，称六十岁之前过的都是生日，六十岁以后过的，才能叫作“寿”。

2·寿有三不过

一是“过九不过十”：《素问》中说“天地之至数，始于一，终于九焉”，称九是人世间最大的阳数，也叫极数。所以天最高不过“九霄”，地远不过“九泉”。

老话说“九为极，十为满”，说的是“十”有圆满的意思，凡事满则溢，盛则衰，过“十”就有了不好的寓意，所以民间一直都有“做九不做十，做十不孝子”的说法。

儿孙给老人过寿，自然希望老人“长长久久”“福寿久长久”，所以过寿通常要提前一年过，或者说按虚岁过，把五十九当六十过，六十九当七十过。

二是“父母在，不庆寿”：现代人生活条件好，很多人六十岁时还很年轻，父母在的几率也很大，但无论自己年纪有多大，父母健在就不要过寿。

老人们说“父在不留须，母在不庆生”，意思就是说父母在，再大的年纪也不能说自己“老”，父母尚在，自己永远是“小儿”，又谈何过寿呢？

有道是“父母是我们与死亡间的最后一道屏障”，有这道屏障在，我们就不必庆祝自己赢了岁月。

三是“人过九十不做寿”：一方面也是因为“九”为极数，过了90岁后，每一天都是赚的，吃的每一顿饭都应该是“寿宴”，自然不必再庆祝；二是人过了90岁之后，人体各项机能都已衰退，真正健康的极少，再经不起任何折腾、吵闹，不如安静陪伴、从容生活。

老话说“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”也是同样的意思，后辈再希望老人“寿比天齐”，也要明白人的衰老是必然的，千万不要因了自己的“面子”去折腾老人家。

3·其他讲究

在民间，六十六、七十三、八十四这些年岁又叫“坎儿”，这些“寿”也要隔过去。

《易经》中，六是最大的阴数，被称为“老阴”，而老阳和老阴都是“变爻”，称“逢六必转”，66岁上下都是至阴之数，才使人有了不好的联想。

所以民间老人们也说“人活六十六，阎王不取掉块肉”，很多地方讲究老人66岁那年，儿女要给老人买块肉，先焚香表之后再给老人煮了，陪怹吃掉，才是过了这个“坎儿”。

相传，孔夫子过世时是七十三岁，孟子过世时是八十四岁，基于对两位“圣人”的崇拜和尊敬，人们都认为自己活不过圣人，所以才说“七十三、八十四，阎王不请自己去”。

于是，每到这两个年纪时，人们都会刻意地瞒着过，比如多说一岁，或者少说一岁，在不知不觉中过去了才好，自然没有人会大张旗鼓地给老人过这两个“大寿”。

事实上，人间最好的孝就是陪伴，能有时间多陪伴老人，和他们一起说说话、散散步，吃个家常便饭，真比常年不见人，突然要过“大寿”的人要孝顺得多。毕竟，孝不在“过寿”，而在内心。