性本善，还是性本恶？孟子荀子，谁是谁非？

性本善，还是性本恶？孟子荀子，谁是谁非？

我们知道，“儒家学派”是“诸子百家”中的著名学派，甚至可称得上是“第一学派”，而在“儒家学派”的代表人物之中，除了“至圣”孔子，名气最大的，无疑就要数孟子和荀子了。

孔子被尊为“至圣”，孟子被尊为“亚圣”，其实，荀子也有着一个圣人的称呼，那就是“后圣”；从“后圣”这个称呼，也足可以看到荀子的地位和影响力。我们今天不谈孔子，只来看一看孟子和荀子。孟子和荀子同为“儒家”的重要代表人物，而且都被尊为“圣人”，可是，你知道吗，他们却在“人性问题”上，产生了两种截然不同的看法；简单来说，孟子认为“性本善”，而荀子则认为是“性本恶”。

所谓“性本善”，简单来说就是，人的本性是善良的，人一出生就是天生的好人。“性善论”是孟子提出来的一个重要命题，而且，他还曾用雄辩之才，打了一个关于流水的比喻。孟子说，人性的善良，就像流水一样，水没有不向低处流的，而人性也没有不善良的，就算流水受到拍打而被溅起，甚至遭受压迫而逆行，但这却根本不是水的本性，就像人一样，一个人可以被逼着去做坏事，但他善良的本性是不会改变的。

孟子的“性善论”认为，人有四颗心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”就像是“四肢”，都是与生俱来的。随着时间的推移，等到了宋代之后，经由“二程”、张载、朱熹等人的继承和发扬，孟子的“性善论”，一跃而成为了“儒家”最正统的“人性论”了；就连最启蒙的儿童读物《三字经》，其开篇就说——“人之初，性本善”。

荀子的观点则不同，事实上，不是“不同”，而是恰恰相反。荀子认为，人的本性是恶的，人一生出来，天生就是恶人。荀子的这个观点，一经提出，立刻就引起了一场轩然大波，于是，荀子的“性恶论”思想，在先秦的“诸子百家”中，也就成为了一个个性十足的“奇葩”。

关于荀子的“人性本恶”，倒也不难理解，我们只需要去看一看刚出生的小孩子，或许也就明白了。刚出生的小孩子，可谓是地地道道的“人之初”了，那么，新生儿们的表现又是怎样的呢？显然，除了“自私”与“贪婪”之外，怕是再没有其它的了，这难道不是“性本恶”吗？

​孟子“性本善”的观点，我们自不必多说，因为我们当然很愿意相信，人都是好的，都是善良的；至于荀子“性本恶”的看法，我们就很有必要，好好地去研究研究了。

事实上，孟子的“性本善”，是我们的理想，是我们的心愿，也是我们光荣传统和崇高道德的基石；但是，荀子的“性恶论”，却更值得我们去深思。从本质上看，荀子的“性恶论”，绝不像我们所想象的那样卑鄙龌龊，其实，荀子的“性恶论”，应该叫“性本无善恶论”才对，换句话说，一个人出生的时候，并没有什么善恶之分，是中立的，只有在后期的成长过程中，才有可能变成一个好人，或者坏人。

那么，这句话的言外之意，又是什么呢？显然，它意在说明，后天的道德教化，才是最重要的，而且，法治也是不可或缺的。直到今天，我们的生活，仍然离不开道德与法理的“束缚”，其实，说“保护”或许才更准确；我们实在不敢想象，如果突然没有了道德与法律，那么我们将会面临怎样的一番场景！

不过，好在两千多年以前，荀子就给我们上了一课，也给我们敲响了警钟。人性无所谓“本善”，或者“本恶”，在我们的人生之中，我们可能会是一个好人，也可能会变成一个坏人，所以，这就引出了这么一句话——礼乐不可废，法约不可驰也！

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