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何为“格物”?何为“致知”?这篇文章,值得一看

我们都听说过这么一句话,叫作“修身、齐家、治国、平天下”,其实,在它的前面,还有一句,那就是——“格物、致知、诚意、正心”;而这两句话中的这八个词,便是儒家思想中的“八目”。

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所谓“八目”,即“八条目”,具体来说,也就是我们上面刚刚所提到的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,这是儒家倡导的个人道德修养和立身治世的八个步骤;显然,“平天下”听起来响亮,但在“八目”之中,它却排在最后,而位列第一、第二的,就是我们今天这篇文章要说的“格物”与“致知”。

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那么,何为“格物”?何为“致知”?接下来,就让我们一起来看一看吧。

为了简单起见,我们不妨先一个字一个字的来看。所谓“格”,就是“探索”、“探究”之义,而“物”,就是“宇宙间的万象万物”,所以,“格物”的意思就是——探索宇宙万物的规律。所谓“致”,有“达到”、“获得”之义,而“知”,就是“知识”了,所以,“致知”的意思就是——达到了一种有知识的程度,或者干脆解释为“获得知识”。

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通过对“格物”与“致知”的“望文生义”般的解说,我们不难明白,“格物”是一种行为,也是前提,而“致知”则是一种状态,也是结果;换句话说,如果没有“格物”,也就谈不上“致知”了。

《礼记·大学》中讲到:“致知在格物,物格而后知至”,这句话的意思其实很明显——想要“致知”,则在于先要“格物”,“物”被“格”了之后,“知识”自然也就来了。很明显,这句话讲述的,仍然是“格物”第一、“致知”第二。

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说到这里,我们不禁想起了人民教育家陶行知(1891-1946)先生,据说陶先生一开始并不叫作“陶行知”,而是叫作“陶知行”,他是后来改名叫作“陶行知”的,至于说陶先生为何要改名字,当我们了解了“格物”与“致知”的关系之后,大概也就明白了吧。

“格物致知”是儒家思想中的一个重要概念,是“八目”的基石,由于“格物致知”常常被联系在一起,所以,我们也简称它为“格致”。对于“格致”一词,我们总有那么一种似曾相识的感觉,对“格致”,我们不陌生,可是,我们却似乎也说不出它到底是什么意思。

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“格致”到底是什么意思呢?我们读了今天的这篇文章之后,当然就明白了,至少,简单来说,“格致”可以这么来看:第一,叫作“不格不致、格而后致、欲致先格”;第二,叫作“格的是‘物’,致的是‘知’”;第三,“格致”就是一种行为与结果的“综合体”。

如果您感觉这样的解释听起来仍然费劲,那么,我们还可以对“格物”与“致知”做进一步的“简化”——“格物”就是“学道理”,而“致知”就是“懂道理”;当然,还隐藏着一个“讲道理”哦。

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道理弄明白了,那么接下来的事情,也就好办了,反之,如果做人做事都不讲道理的话,呵呵,那还谈什么修身、齐家、治国、平天下呢?

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