冬至或大寒挖出亲人遗骨装进陶罐二次葬，农村以前这个葬俗好神秘
农村的孩子的确野得很，自由惯了，记得小时候总和哥哥们上山找兰草、打玻璃珠之类的，反正有时候一出去就很久才回来。
那时农村的治安还不太好，拐卖孩子情况挺多的，所以每次回来都要被父母训斥。
老家贵州的，家乡人对调皮不听话的孩子喜欢叫“卧老娃抓得”，“卧老娃”是我老家农村对老鹰的一种叫法，就是用来形容这个孩子很不听话，吓唬吓唬他~~
类似的方言在上海崇明一带也有，很多当地小孩都是在父母、长辈的“小骨殖甏（beng）”骂声里长大的。
这个说法不说完全是骂孩子，而是有一种愤怒又怜爱的情绪在里面。
比如当地很多女人在丈夫做错事时，也会说对方是“老骨殖甏”~~
不过对于外地人，对这句话就不是很理解了。
“骨殖甏”其实是一种葬俗里装遗骨的东西，很多人知道这点，忽然觉得崇明人说丈夫/孩子的那句“老/小骨殖甏”有些细思极恐。
带着好奇心，今天就来和大家说说“骨殖甏”这种二次葬俗吧~~
之前和大家说过厝葬习俗，就是人去世后，把遗体装进棺材里，再将棺材放进用砖块砌成的撮箕小房子里，等到两三年后再拿出来重新葬进土里。
这种葬俗在以前的安庆等地很流行，不过在一些较为低洼的平原，或常发生水患的沿海地区，也会进行厝葬。
和传统厝葬不一样的是，这些低洼地区的人们把逝者的遗体放在厝基里，几年后需要收拾遗骨装进一种广口、颈内收、肩凸圆、深腹，但做工粗糙的土黄色陶制品里，这种陶制品就是一开始说到的骨殖甏！
这些遗骨需要从棺材里细心挑出来，这个过程有的地方称为“捡骨”、"寄金”，装进骨殖甏后，要糊上黄泥再盖上铁锅、陶器、竹器，防止日晒雨淋而被损毁。
“骨殖甏”之所以在崇明沙洲一带比较盛行，是因为当地很容易引发风灾、潮灾等，靠近江河的地方经常是潮湿的。
如果遇到涨潮，坟地就容易被淹，人们为了避免亲人的遗骨遭受侵蚀，就会将其从坟墓里挖出装进骨殖甏里转移。
等到建好新家，再将其埋在屋后，但如果再次遇到灾害，他们又会将装有亲人遗骨的骨殖甏挖走随身带着。
当然，这是基于以前农村防洪措施做得比较差的年代，但却因为时间的推移形成了一种崇明当地特有的丧葬风俗。
人们会在亲人去世后将其先装进棺材里进行土葬，第二年冬至或大寒世界就开棺把遗骨挑出来，装进骨殖甏里进行二次葬。
这个习俗据悉在江南等地区都很普遍，不过现在这个习俗已经逐渐被遗忘。
比如崇明一带堤岸加固后，人们遭受海水侵蚀的概率降低，人们不用再担心要随时做好搬家，带上亲人遗骨离开的事情发生。
反而是火葬取代了所谓的厝葬，人们也不再需要骨殖甏这种器具。
只是当地很多人对这个习俗和那句“小骨殖甏”依然记忆深刻，而且在当地不少偏僻的地方，还是能看到很多以及变成褐黄的骨殖甏，残破还露出一些骨头，很多人还是觉得怕。
而且有人发现很神奇的是，在这些葬骨殖甏的地方，都会长很多桑树，桑树是故乡、亲人的蕴意，所以当地人觉得，这是失去亲人们在告诉活着的人，自己在那边很好的意思。
崇明当地不但喜欢说人是“骨殖甏”，还爱说“恘棺材”、“秋骨塚”等，都与当地的葬俗有关。
并非狠毒的咒骂，而是带有轻微责怪的意思，甚至成为一种亲昵的怜爱。
虽然这种做法有些渗人，但一想到人们在自然灾害到来时都不忘了去世的亲人，这份情谊就教人挺感动的。
在农村的很多葬俗观念里，大部分地区都是大葬，也就是一次性下葬，不进行二次葬。
在我老家也觉得，亲人一旦葬下，就不能轻易迁坟，觉得是对亲人的打扰。
为了避免被淹没，所以农村对阴地的选择会很慎重，避免水患就是其中一点，因为二次葬不仅麻烦，耗费精力，人们还觉得破坏阴地的磁场很不好。
但真正遇到山体滑坡、异常洪灾破坏了坟地的话，人们还是会不认亲人受罪，还是会另寻宝地迁移下葬的。
这些葬俗遗风或多或少都记载着人们以前的生活，有现在的安稳生活真的不易，但越是动荡年代，人们越是重情重义，懂得孝顺与义气。
现在人有钱了，像我老家不少人，连清明给亲人上坟祭祀都觉得是多余。
虽说祭祀是一种不会切确带来利益甚至还要花钱的事情，但我觉得却是一种人情味、孝道的传承。
那么大家此外还听过哪些有趣的葬法呢？欢迎留言补充吧！