天庭勾陈大帝和地府秦广王，都是二月初一的诞辰，我们祭拜谁好？
在农历的二月初一是天庭的勾陈大帝和地府秦广王的诞辰，那么，在这一天，我们该祭拜谁才好呢？
首先要先来了解一下勾陈大帝。
按照道家的说法，神仙可以分为“神”和“仙”，神是先天就是神祗，就比如说勾陈大帝就是居于天界的神。而仙则是后天修炼而成的。但是到了后来，神和仙的界限开始模糊，于是人们便用古代的官阶等级来对神仙进行排位。天庭四御就是仅次于道家三清的神。
而在二月初一过生日的勾陈大帝，就是天界四御之一，他掌管着人间兵革！
古代人们基于对星辰的崇拜，才有了各种各样的神仙的诞生。就比如说勾陈大帝，在道教的记载中，勾陈大帝“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。”
而四御的说法，其实没有勾陈出现的早，四御是形成于两宋时期，在宋徽宗正式诰封“后土皇帝祗”之后，四御才算是正式确立。
也就是说，在道家的传说中，勾陈大帝是天神，勾陈所代表的又是星宿，更是主管了兵革之事。而一般也只有道教才会给勾陈大帝过生日，普通人还是比较少见的。
农历二月初一还是地府秦广王的诞辰，人们对于勾陈大帝的崇拜源自于古代的星辰崇拜，而关于地府秦广王则是源自于古代的地狱信仰。
其实最开始地狱之说是源自于印度，我们古代管理地府、掌控生死的不是地狱十王，而是泰山府君，古人认为人们在死后会魂归泰山。而且传说中的泰山府君也并不是一个人，而是五百年一轮换，最著名的泰山府君便是唐代的崔府君崔子玉。
至于现在人们所传说的地狱十王的说法，其实是印度地狱、唐宋时期的民间传说以及道家神仙才逐渐完善的。
十殿阎王本是唐代末年出现的民间传说，后来佛道两家，都将之纳入到自己的神仙体系中，于是十殿阎罗便有了更多人供奉。
秦广王是十殿阎罗之首，他掌管着人间的寿夭生死。据说秦广王叫做蒋子文，是三国时期的人物，他嗜酒好色，却认为自己死后一定会成神。后来，蒋子文在平乱中被山贼所害，孙权将他封为钟山之神。据说他还在淝水之战中大显神威。到了后来，民间将他看作是十殿阎罗之首的秦广王。
在传说中，人们的功过经过各地的城隍、土地等等神灵汇报给主管人间寿命的秦广王，他会更具你的善恶来决定是投胎还是去其他各殿接受处罚。
所以，很多人就会在每年的二月初一秦广王诞辰这天，去做善事，因为这样的功德会更大。到了秦广王宣判的时候，便能够大发善心。
在传统的民俗中，有很多祭拜神灵的风俗，这些风俗都是为了能够祈祷自己的生活能够健康顺遂。希望在勾陈大帝和秦广王共同的诞辰这天，两位神祗能够给我们带来福运！