佛教学术语，有学、无学是什么意思

意思为，修正道以断烦恼,叫做“有学”，悟真理而断烦恼,再无可修学,叫做“无学”。小乘以前面之三果为有学,最后之阿罗汉果为无学。

“有学”，尚须学习之人，即佛教徒在修道阶次中，尚有可修学者之泛称，是指烦恼未断尽，正在通过八正道修行中的人，像比如说沙门四果中的前三果，预流果,(即初果，谓去凡夫位入圣道法流，断三界见惑入圣者流类)，一来果，(即第二果，谓已断欲界思惑九品中之上六品，但还遗留下三品之惑，还要一度往来人中天上修道)，不来果，(即第三果，谓已断欲界思惑，不需还生欲界)。

“无学”，指的是见惑思惑都已断尽证得涅磐的修行人，比如说阿罗汉果，又称无学果，即第四果，谓已断三界见思烦恼，究极圣者位，乃小乘中最高境地。

阿罗汉果分为九种，依中阿含之福田经甘露味论卷上载，意思为九无学是，退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法、慧解脱、俱解脱。

(一)退法，若遭疾病等异缘，即退失所得之果，乃阿罗汉中最钝根者。

(二)思法，惧退失所得之法，乃欲自杀，以保所得。

(三)护法，于所得之法防护不退，若怠防护，有退失之惧。

(四)安住法，若无特胜之退缘则不退，若无特胜之加行则不转较优之种姓。

(五)堪达法，堪能行练根修行之事，速达不动种姓。

(六)不动法。

(七)不退法，此二者，乃最利根，能断尽一切烦恼，得尽智及无生智，此中修练为因而得者称为不动，依本来种姓者称为不退，亦即前者不败坏所得三昧之种种因缘，后者不退失所得之功德。

(八)慧解脱，了断慧障之烦恼，于慧得自由。

(九)俱解脱，了断定障、慧障，断不染污无知，得灭尽定，于定、惠能自在。