印祖开示临终三大要

人生最大的事情就是生死，可是全世界没有一个人能避免，因此要想自利利他的人不能不早点考虑这件事，由于前生所招感的一期报身结束舍弃这个躯壳，又换别的躯壳罢了，不懂佛法的人当然毫无办法可想，现在既然知道如来普度众生的净土法门，自然应该生信发愿念佛预备往生的资粮，以求摆脱生死轮回的痛苦，如此我们一起看看印组的临终三要，

第一要:善巧开导，安慰使病人树立正信，恳切劝导病人放下一切一心念佛，如果有应交代的事立即交代清楚，交代以后就不去考虑，心想我现在要随佛往生佛国，世间所有富贵快乐亲属等等幻境都是障碍，都是六道生死业力，因此不应生一念留恋的心，应当明白自己的一念真性，本没有死所说的死不过是舍弃这个躯壳，又换上别的躯壳罢了。如果不念佛，便跟随善恶业力 又投生到善道恶道当中，不要怀疑自己是业力凡夫怎么能短时间念就可以出离生死轮回，往生西方净土，应当知道佛过去发愿如果有众生听到我的名号，能够深信切愿甚至只念十声，如不得往生我便不成佛，因此一切众生临终发心念佛，求生西方的没有一个不被接引，千万不要怀疑，何况脱离这苦的世界是最快心的事，应当产生欢喜心，千万不可怕死，怕还是要面临的反而没有往生的份了，因为你自己的心和佛相违反，佛虽然大慈大悲对于不接受的众生也无可奈何，阿弥陀佛这个万种功德所积成的宏大名号，好像是一座大冶洪炉我们多生的罪业好像空中一片雪花，业力凡夫因为念佛业障被消灭，好像一片雪接近烘炉就化为乌有一样，又何况恶业既被消灭，所有善根自然增长丰厚，怎么能怀疑不得往生和佛不来接引呢，这样周到开导和委婉安慰病人自然能升起正信心，这是劝说病人的主要内容，至于做儿女的要尽孝心诚心也就在这里，万不可跟随俗情，求神靠医，做一些想让人们称赞我对父母能够尽孝的虚妄无用事，殊不知天地鬼神早已看透你的内心，所以做儿女的人应当注重使父母的神识有好的去处，那些世俗人所称赞的本不值明眼人一笑何况还去极力追求，已造成不孝的大罪。

第二要:大家换班念佛以助成病人的净念，前面已经开导病人让他升起正信，可是病人心力衰弱，莫说平时不念佛的人不容易不间断的念佛，就是平常念佛的人到这时也全靠他人助念才能得力，家里的亲属们都应当发孝顺慈悲心为他助念佛号，如果病情还未到最后阶段可分班念，适合分作3班，头班出声念二三班默念，如果有小事可在默念时去办，值班时就不能离开，二班念完三班接念依次轮换，念1点钟歇两点钟，即使经历一天一夜也不很辛苦，应当知道肯为人助念往生的人，他将来也会获得别人助念的果报，且莫说是为父母尽孝都应该这样，就是为一般人助念也是培植自己的福田，能够成就一个人往生净土就是成就一个众生成佛。病人精力还能念，可跟着小声念，不能念就耳里专听，心无二念自然可以和佛相应，念佛声不要太高高易伤气难以持久，也不可太低使病人听不清楚，听清后经过心中才能获得受用，念佛的法器以引磬为主，謦声清亮听到使人心地清净，念佛号适宜念四字佛号，开始时念几句6字南无阿弥陀佛，以后专念阿弥陀佛4字，因为字少病人跟着念可省心力，不要念一会歇一些又念使念佛间断，如果病人快要断气应三班一齐念，直到气断以后再分班念，以便料理和安排后事。在念佛的时候不让亲友到病床前说些安慰话，使病人牵动情感以致受害分散心力而不得往生。

第三要:切忌搬动、啼哭、 以免误事。病人临终的时候，正是凡，圣，人，鬼分路的时候，一发千钧非常要紧，这时只能用佛号去开导他的神识千万不可洗澡换衣，或移动卧处，不管他怎样坐卧只有照他原来姿势不能够稍有移动 ，也不可对他表露悲伤样子、甚至啼哭，因为这时身体已不能自主 ，一动他使身体手足均受扭折的疼痛，由疼痛便升起嗔心至念佛停息，神识随身心去，多半堕落毒蛇猛兽一类，可怕到了极处。如临终人听见悲伤啼哭便产生情爱心 至念佛停息，神随着情爱心去，造成生生世世无法解脱的缠缚，这时候最有意的莫过于一心念佛，最有害的莫过于轻率的搬动，啼哭使他产生憎恨心或情爱心，这样还想往生西方连万分之一的希望都没有了。还有人在临终时热气从下向上的是超生现象，从上向下是堕落的现象 ，所以有言:顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。但只要大家诚恳的助念，自然可以当下往生西方。万不要常去探摸临终人，如果神识还没有离开因感受触碰内心产生烦恼，疼痛以致不得往生，这种罪过实在是无量无边，因此不要探摸他的热气，测验他什么部位最后冷，当儿女的人在这事上留心才是真孝，务必使亡者往生西方极乐。