三辈往生的不同处

总结三辈往生的因行果报，可归纳如下几项特质，

一、三辈行因:三辈往生的共同条件均需发菩提心，一向专念阿弥陀佛。三辈往生的不同条件是，上辈生者发心广大，出家行道精进禅定饶益众生，《无量寿经》汉译本赞叹出家功德云:其有欲出身去家，舍妻子绝去财色，欲来做沙门为佛做比丘者皆是我子孙，中辈生者，随分随力修诸功德奉持斋戒、勤行念佛，下辈生者无力修诸功德，应效诚忠信抽暇至心念佛，三辈生者均需回向功德愿求往生，三辈行因不同品味遂判。三辈往生均属十方凡夫的行持，以信愿持名为正行，修诸功德为助行，以正行摄助行，念念间转一切因、一切缘、一切业、一切果，为净因、净缘、净业，净果，皈依阿弥陀佛一乘愿海。即能承办往生大事。

二、临终情景:净业行人念佛功夫的浅深伏断烦恼的程度，决定临终见佛有胜有劣，上辈生者见阿弥陀佛与诸圣众现前接引，中辈生者见阿弥陀佛化身与诸大众现前接引，下辈生者能感之机与所应之佛呈正相关，净业行人无论所见佛身胜劣明暗，悉蒙阿弥陀佛愿力加持不经中阴身，弹指往生极乐世界七宝池内，莲华化生自然长大。

三、生彼国后状况:诸往生者因生前净业因行有殊，故至往生净土后的功德受用迥异，上辈生者华开见佛闻法得忍，便即与诸菩萨一样分身供养十方诸佛，所居七宝舍宅在虚空中自随其意，中辈与下辈往生者花开见佛有迟速闻经悟入有深浅，下辈往生者所居舍宅在地不能随意高大功不唐捐。

除专修净业三辈往生者外，还有一类修持大乘其他法门兼修净土回向往生者，《无量寿经》唐译云:“若有众生住大乘者以清净心向无量寿如来乃至十念念无量寿佛，愿生其国闻甚深法，即生信解，心无疑惑乃至获得一念静心发一念心，念无量寿佛此人临命终时，如在梦中见无量寿佛定生彼国得不退转无上菩提，可见净宗念佛法门广大，可以接引摄受一切大乘行人，宗门教下的修行人，正应以西方净土为归宿。