释教教诫学徒所分的科目

释教教诫学徒所分的科目，分别指“五蕴”、“十二处”、“十八界”，要求从这三方面观察人及其面对的世界，目的就是根据地众生“开悟”的不同情况，破“我执”之谬，立“无我”之理。

五蕴则分别代表色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，是人存在的基本要素。色蕴即为形体，肉身，受蕴即为五感，想蕴即为思绪，思想，行蕴即为意志，志向，识蕴即为辨别是非不同的能力。由于这些人存在于世的基本要素，人能够经历生理以及心理的痛苦，在之后的三谛中，佛祖又解释了一切痛苦的根源皆为欲望，欲望的构成和产生以及杜绝欲望从而涅槃的方法，使大家可能对佛教有一个很大的误解，就是认为佛教主张绝对禁欲，包括生存的欲望，其实不是这样的，虽然佛教有苦行这个分支，但并非主流，佛祖当年游历时也尝试过苦行，但对肉体的伤害过大，反而更加痛苦，要知道所谓欲望，是有需要和想要两种，前者是生命留存于世必须获得的东西例如吃食，后者是保障基本生存需求后的额外品，例如金银珠宝，名贵衣着，佛祖是希望 能够尽量杜绝第二种欲望。

十二处：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根，再加色尘、声尘、香尘、味尘、触尘和法尘。前六处为六根，系属主观之感觉器官，为心、心所之所依，有六内处之称，后六处为六境，属客观之觉知对象，为心、心所之所缘，称六外处。此十二处摄尽一切法，若配于五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触等十色处，相当于色蕴，意处即为识蕴，赅摄六识及意界之七心界，法处为受、想、行三蕴，即赅摄四十六心所、十四不相应行、无表色及三无为等六十四法。

十八界：六根、六尘，再加上六识。根尘相对便生出六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。十八界是以人的认识为中心， 对世界一切现象和事物所作的分类。 其中的六根有认识功能， 六尘作为认识对象，六识则为随生的感受与观念。 总起来说， 此十八界依次为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界； 色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为这根境识三种作用变化，而互成因果，展转无穷。只有修得甚深般若妙法，慧眼时刻观照，才能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。