佛教的一些认知

佛教对世界的认识既不同于地心说，也不同于日心说，他和现代科学是颇有相似之处，其深刻程度又非现代科学。

佛教认为三界就是欲界、色界和无色界。佛教认为世界以须弥山为中心，围绕着他的是根据不同层次的三界，除了太阳、月亮还有众多的星球，所组成的世界经典里称为小世界，在每一个小世界中，又根据有 的生命层次分为欲界、色界和无色界。

欲界顾名思义生活在这个层次的人欲望特别强烈，在佛经中将欲望定义为需求，包括生理和心理两方面的需求。作为欲界众生无一不是沉溺在对欲望的追求和享乐之中，三界众生又有六道的差别。其中又以人道为核心，人道之上是天道和天人相邻的是阿修罗道，和人道共住的众生有两类为畜生道和鬼道，人道之下则是地狱道，大致可分为八寒地狱和八热地狱。

在表现形式和强烈程度上，从人间到他化自在天也有种种区别，层次越高欲望就越淡薄。四天王天和忉利天的天人还没有脱离凡人的形式，但夜摩天的天人欲望就相对淡薄，只需拥抱就能得到满足，到兜率天只要拉拉手就会得到满足，而到化乐天就更简单，相视一笑即可，到最高一重他化自在天笑都是多余，彼此只要看一眼欲望就会得到满足，不管怎么说只要身处欲界还是会有欲望的困扰。

色界的“色”不是颜色也不是女色而是代表着物质，佛法认为对物质的认识主要依据两个方面，是显色及颜色，是形色及形状，任何物质现象都是通过显色与形色两个渠道呈现在我们面前。在佛法中将物质现象定名为“色”，色界天在六欲天之上，欲界天享受的是物欲的快乐，而色界天享受的则是禅悦的快乐，前者是物质，后者是精神的。欲界天和色界天的要求也有所不同，如果我们能够布施并受持五戒一善，具有的能力施舍给他人，再以戒律来约束自己的行为进化自己的德行就可以升到欲界天，而要到色戒天仅仅布施或受持五戒一善就不够了，还必须修习禅定，只有具备禅定的基础才能继续上升到层次更高的色界天，据禅定境界的不同色界天又分为四禅十七重天，即初禅三重天、二禅三重天、三禅三重天、四禅八重天由禅定的境界决定，其在色界天的层次三界中最高的一界就是无色界，无色界是纯精神生活的世界，它是通过修四种空定而获得的果报，即空无边处定，识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，色戒天的四禅加上无色界天的四空定合称四禅八定。

四禅八定并不是佛教所特有的，在佛世时印度的许多外道也修四禅八定，释迦牟尼佛在修行之初也曾跟随外道修习四禅八定，但佛陀以自身的实践认识到，四禅八定并不是真正的涅槃，它仅仅是证得解脱的基础，所以佛陀要我们观三界如火宅，因为三界之内仍有生死和轮回。