西藏密宗双身法

西藏密宗有“双身法”，藏密主张由生活起修，一切修持不离生活，因此黄教有资格搞双修的。但只是格西以上的少数大师，一般僧人要严守原释迦牟尼的戒条。

无上瑜伽的修持要建坛城，即曼茶罗寺庙或者在荒山野洞中进行，各派均有自己的本尊神，这些神均为佛菩萨的变化身，梵名俄那钵底译成汉语就是欢喜，所以汉语叫双身佛为欢喜佛。

新密无上瑜伽主张即生成佛，否定释迦主义轮回万世成佛的理论，新密主张乐空双运以证明即生成佛之可能。乐空双运本来就是印度教的修炼方式，所以新密本身其实是佛教和印度教的化合体，新密到了大高原又和苯教结合，因为苯教主张男女相触阴阳成大伦，这和乐空双运不谋而合，所以无上瑜伽在大高原根深叶茂，印度老密宗早已提出悲慧和合，悲为父、慧为母，到了印度新密无上瑜伽部进一步完善为乐空双运理论，无上瑜伽理论首先否定释迦牟尼的禁欲主义，

主张以欲制欲讲求方便行事不受显禅的戒律束缚，既然否定了老祖宗後必须拿出新的理论，而欢喜佛的义理出自《大日经》、《金刚顶》、《维摩诘经》等众多经典，和释密史藏密《红史》、《白史》、《贤者宴》，以及宗喀巴及其弟子们的书以及苯教经典，其主要理论支持就比如《维摩诘经》中所说的先以欲钩牵、後令入佛智，又如《金刚顶》所说离欲清净故以染而调伏，意思是为了离开欲望达到清净，必须染指欲望从而制止欲望，再根据《大日经》中所说菩提心为因大悲为根本方便为究竟，意思是成佛的意志是主要因素，体恤悯爱是根本行为不过，为了达到成佛的目的，怎么有利你就可以怎么搞，但是素朴认为都是非常牵强的说法。

利益自我不能以牺牲别人的利益为基础，然而修行的方法有很多，如果是一心修行真的没有必要选择这种最危险的修行方式。