佛教印度史上的第二次结集辩论十事非法

佛教印度史上的第二次结集叫辩论十事非法，又叫吠舍离城结集。

第二次结集根本分歧出现在戒律，戒律上的纷争越来越强烈，直接导致了影响僧团的稳定。佛教是顺恒河流域展开传播的，西方是恒河中上游，婆罗门教盛行，在婆罗门教盛行之地风气保守，恒河下游是东方，沙门思潮发源地，思想比较开放。于是西方僧团与东方僧团就展开了大辩论“十事非法”，核心就是一件事，乞金钱是否非法。

辩论十事非法中，第一件事情:能否存储食盐。第二件事情:过午不食，如果吃不饱能不能过了中午继续吃。第三件事情:能不能换一个地方吃饭，如在一个地方吃饭完了又跑到另一个地方乞食。第四件事情:一个教区内可不可以跨教区行乞。第五件事情:僧团有事情要表决的时候要不要求全体到场，还是大多数表决就有效。第六件事情:以前佛陀定下的戒律和规矩要不要遵守。第七件事情:能不能喝未脱脂的牛奶，因为当时的牛奶是搅拌过后脱脂，能不能喝这种没搅拌过的牛奶。第八件事情:能不能喝发酵的椰子汁，发酵的椰子汁就像原始的酒。第九件事情:能不能缝一个坐垫打坐的时候用，坐的时候舒服一点。第十件事情:这件事情非常重要，就是金银戒，行乞的时候，不乞食能不能接受金银，就是等于从乞食向乞钱过渡，乞钱代替乞食。

佛教摩訶迦葉是精严戒律的，但阿难在的时候，在戒律上不是很严肃追求的是智慧，因此在戒律上的纷争越来越强烈。佛陀教团乞食是传统的，非法求施不合戒律，因为佛陀未曾开许收金银与钱，佛教印度史上的第二次结是因辩论十事非法而产生。