出家后是否可以赡养父母以尽孝道？

有人问，出家是不是与父母堵哪了关系？出家人可不可以赡养在家的父母？

首先，断得是世俗，断得是恩爱！

第一不断的是今生血缘，父母儿子关系，养育之恩！第二不断的是宿世因缘，一子出家九祖(九世祖先)升天，成道必度的菩提因缘，尽未来际！

亲得生安养，子道方成就！在世为小孝，出家乃大幸！愿此功德回向吾父吾母，一切有缘无缘，九法界一切众生，同生极乐，共成佛道！南无阿弥陀佛！

此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。见不信者之自弃，能信者之有缘，令一切众生悲伤绝分，而欣幸得闻故。今之信净土者，皆因佛说而发起也。虽今不信，一历耳根，永为道种故。

——出 净土宗九祖莲池大师《弥陀疏钞》

道宣律师的《行事钞·沙弥别行篇》中说到：“辞亲易服：欲出家者，着本俗服，拜辞父母尊者讫。口说偈言：‘流转三界中，恩爱不能脱；弃恩入无为，真实报恩者。’乃脱俗服。出《清信士度人经》。”（说偈已，脱去俗服也。）

道宣律师这里所说的是剃发时，欲出家者辞别父母双亲时说的偈颂。我们仔细阅读能真实体会到，什么是真正的解脱，真正的自利利他，真正的报恩。剃发出家为僧人，父母同意方可，在剃度仪式上，做子女的以俗人的身份，最后一次拜别父母。自此以后，剃发染衣，习学佛法，修道证果，为人天之师，着袈裟僧服，这才是真正的报父母恩。但从此之后，再不能跪拜父母，只能合掌问讯。

古人云，“一子出家，九族升天。”父母亲送子出家是莫大的恩德，利益久远，出家人至心修道，乃至能度脱父母及宗亲脱离六道轮回，离苦得乐。父母亲若能理解支持，是累生累世的善根福德因缘。

佛陀教导说：“比丘以己分衣食供养。”这里的“己分”，是指在僧团中，出家人自己受用的一份衣食供养，这个是可以用来资助父母亲生活。只要是自己所得的衣食，用来供养父母，使父母衣食无忧，这是佛陀允许的。反之，如果不这样去供养父母的话，则会得重罪。如果比丘的在家父母生活富裕，衣食物资不缺乏，也不是信仰三宝的居士，那么出家人该尽量不要给与他们资助。若父母亲对三宝有信仰，可以如上《五分律》开示的，任意尽心供养使之无有缺乏。若父母亲没有依靠，贫穷低贱，那么父母亲年老了，生病了，可以接到寺院去安住，出家人照料父母亲的起居，这个是可以做的。对于父母最重要的还是法上的济度，父母亲如果因为贫穷，住在寺院里，那么比丘则应常常开导，使之信乐三宝，告知他们今生贫困的因果，要发慈悲心菩提心，劝导父母亲受三皈依，乃至五戒十善，以法救济父母亲，得现世乃至后世的安乐解脱。给父母皈依、讲法后，则可以资助父母衣食。如果父母亲不贫穷，不缺乏资财，出家人虽授予父母亲戒法，但仍然不应该给与衣食乃至金钱。

依照律制，出家之人，不得再以世俗的名字和称谓来称呼父母、兄弟、亲戚，只能称呼他们为居士。如果机缘未成熟，私下里称呼尚可，但为三宝庄严故，在寺院或者公众场合，应开导父母亲理解后，称呼某居士，即可。若是父母亲生病了，住在寺院里，出家人可以为父母制做汤药疗治病痛（但有条件的）。若父母亲卧床不起，最好是由亲戚、净人或者兄弟姊妹等亲人制做汤药，擦拭身体。出家人不应直接碰触父母亲的身体。若是无人照料，比丘（尼）不要帮母亲（父亲）洗澡，擦拭身体等，其他照料的事情是可以做的。

出家人供养父母的功德果报：《增一阿含经》云：“孝顺供养父母功德果报，与一生补处菩萨功德一等。”又云：“教二人作善，不可得报恩，谓父母也。是故比丘常当孝顺供养父母，不失时节，当如是学。”

供养感报者，《钞记》云：“杂宝藏云：慈童女长者家贫，独养老母，现世得报缘；鹦鹉孝养盲父母，得成佛缘。”（注：童女是长者名，非女人也。）

《增一阿含经》和《钞记》中的内容，可以看出，出家人孝顺供养父母，也是有功德的，是真正的报恩，而且要趁着父母还健在，随缘尽力地去做。

所以，我们不必要有太多的担忧，关键是自己有没有一心办道，一心修行。若真心为了修行，相信父母亲也必然会衣食无忧，健康平安的。