佛的三十二相指的是什么？

佛陀传法时当时之印度人所喜爱的人身外貌中三十二个明显的特征，具体为一足下安平如奁底　二足下千辐轮相　三手足指长胜余人　四手足柔软胜余身分　五手足指合缦网胜余人　六足跟具足满好　七足趺高好根相称　八如伊尼延鹿王腨纤好　九立手摩膝　十阴藏相如马王　十一身纵广等　十二一一毛孔生青色柔软　十三毛上向青色柔软右旋　十四金色光其相微妙　十五身光面各一丈　十六皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋　十七两足下两手两肩项中七处满　十八两腋下满　十九身上如师子　二十身端直　二十一肩圆好　二十二四十齿具足　二十三齿白净齐密而根深　二十四四牙最白而大　二十五颊车如师子　二十六咽中津液得味中上味　二十七舌大薄覆面至发际　二十八梵音深远如伽陵频伽声　二十九眼色如金精　三十眼睫如牛王　三十一眉间白毫相如兜罗绵　三十二顶肉髻成。

除指身形相貌的三十二相外，还有一种三十二相。瑜伽十一卷二十页记载：“复有三十二相。谓自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，静相，领纳相，分别相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，观察相，贤善定相，止相，举相，观相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，减相，方便相，引发相。”如彼卷二十页至二十三页广释。

关于如何才能得到三十二相，这在佛教的经论中有不同的说法。如《菩萨善戒经》卷九、《优婆塞戒经》卷三、《瑜伽师地论》卷四十九等,就说每一相都有其别因;也就是说,必须依着特定内容的修习，才能成熟三十二相。

《无上依经》卷下记载说，修决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒等四种正业就能感得三十二相。

《菩萨地持经》卷十，谓由决定修、专心修、常修、无罪修等四种业所感；《瑜伽师地论》卷四十九说是决定修、委悉修、恒常修、无罪修四种善修事业所感；或谓同一因所感，如《瑜伽师地论》卷四十九云：“三十二种大丈夫相无有差别，当知皆用净戒为因而能感得。何以故？若诸菩萨毁犯净戒，尚不能得下贱人身，何况能感大丈夫相。”

《大乘百福庄严经》中说，每修一百福，庄严一相。菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，即“百福庄严”。佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。

佛所具足的三十二种微妙相。又名三十二大丈夫相、三十二大人相、大丈夫三十二相、大人三十二相、三十二大士相，略称大丈夫相、大士相、大人相、四八相。兹分释如下：

一、足安平相谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。

二、千辐轮相辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。

三、手指纤长相谓手指纤细圆长，端直月＊庸好，指节参差，光润可爱，胜余人也。

四、手足柔软相谓手足极妙柔软，胜余身分也。

五、手足缦网相谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。

六、足跟满足相跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。

七、足趺高好相谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。

八、腨如鹿王相腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。

九、手过膝相谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。

十、马阴藏相谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。

十一、身纵广相谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。

十二、毛孔生青色相谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。

十三、身毛上靡相谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。

十四、身金色相谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。

十五、身光面各一丈相谓身放光明，四面各一丈也。

十六、皮肤细滑相谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。

十七、七处平满相谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。

十八、两腋满相谓左右两腋平满而不窊也。

十九、身如师子相谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。

二十、身端直相谓身形端正平直不伛曲也。

二十一、肩圆满相谓两肩圆满而丰腴也。

二十二、四十齿相谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。

二十三、齿白齐密相谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。

二十四、四牙白净相谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。

二十五、颊车如师子相谓两车隆满，如师子王也。

二十六、咽中津液得上味相谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。

二十七、广长舌相谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。

二十八、梵音深远相谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。

二十九、眼色如金精相谓眼目清净明莹，如金精色也。

三十、眼睫如牛王相睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。

三十一、眉间白毫相谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。

三十二、顶肉髻相谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。

佛陀三十二相应该不止这些。三十二相应该还包括许许多多其他三十二相的容貌。这是佛陀可以借助其他各种容貌四处像凡人微服私访一样，来人间住世好帮助人们解决很多生活中隐秘的玄秘事宜。当这些身份用不同的容貌出现在人们的面前时，人们就不认得他了。在佛陀海誓五百愿成佛的时候，他就曾经以各种面孔来教导引导众生作为教主出现的。在观世音普门品中，佛陀也亲口向无尽意菩萨宣说，足具三十二，八十种好相的的观世音解惑，申明观世音菩萨可以在面对各种不同类型的求佛法的人士，都是以跟每个求佛法者身份相互适合的人物，为其讲解佛法的。